YHWH

CRIAÇÃO DE HOMENS

OU DIVINDADES?

PROFESSOR FABIO SABINO

YHWH

CRIAÇÃO DE HOMENS

OU DIVINDADES?

1ª Edição

2014

FICHA TÉCNICA

© by Fabio Sabino da Silva

Nº Registro/protocolo 2014SP/5705

Fundação Biblioteca Nacional

Nº Registro 652.349 Livro: 1.255 Folha 262

Diagramação

Escola de Exegese Bíblica (11) 4054-3145

Revisão

Escola de Exegese Bíblica (11) 4054-3145

Revisão do Hebraico e Grego

Professor Fabio Sabino

Capa

Silvio de Freitas

SUMÁRIO

1. Definição etimológica do Tetragrama............................1

2. As pronúncias do Tetragrama.........................................2

3. O sistema vocálico antigo do Tetragrama......................8

3. O que é o Tetragrama...................................................13

4. As formas consideradas abreviações do Tetragrama...18

5. A historicidade do Tetragrama.....................................46

6. Tetragrama, um deus e não Deus.................................49

7. As descobertas arqueológicas do Tetragrama..............52

8. O Tetragrama e sua esposa...........................................72

9. Os atributos do Tetragrama..........................................78

10. Evolução histórica do Tetragrama..............................83

11. Resumo.......................................................................86

13. Bibliografia.................................................................88

ABREVIATURAS DOS LIVROS BÍBLICOS

Gn Gênesis Est Ester

Êx Ex Êxodo Sl Salmos

Num Números Prov

Provérbios

Dt Deuteronômio Is Isaias

Jos Josué Jer Jeremias

Juz Juízes Ez Ezequiel

I Sam 1º Livro de Samuel Joe Joel

II Sam 2º Livro de Samuel Ob Obadias

IRs 1º Livro dos Reis Sof Sofonias

II Rs 2º Livro dos Reis Ag Ageu

I Cro 1º Livro das Crônicas Hab

Habacuque

II Cro 1º Livro das Crônicas Zac Zacarias

Nem Neemias

Esd Esdras

PREFÁCIO DO AUTOR

Por muito tempo se discutiu a origem do famoso Tetragrama (YHWH), lógico que o mesmo é tido como sagrado por algumas religiões, e não é minha pretensão atacar nenhuma religião que faz uso do Tetragrama, mas apenas expor alguns fundamentos referentes à sua origem.

Foi através da internet que verifiquei um radicalismo em cima de uma grafia, onde cada um fazia uso da fonética que acreditava ser correto, como Yahvé, Yehova, Yaohu etc.

O que me surpreendeu é que pouco se falava de um ser, mas de uma escrita, como se a escrita tivesse vida e coisa tal, ou seja, dava entender que bastasse apenas escrever o YHWH e aconteceria alguma coisa como num passe de mágica!

Tanto que esse YHWH é utilizado como amuleto, chaveiro, imagens em páginas de redes sociais e tudo mais. Se uma grafia tem poder para curar, livrar, restaurar, abençoar etc, qual a razão de tantas guerras em nome desse Tetragrama?

Alguns grupos religiosos saíram às ruas para defender uma grafia condicionando a tal salvação em saber o real significado e pronúncia do Tetragrama!

Muitas pesquisas se fizeram, alguns achados arqueológicos foram descobertos, mas viram que o Tetragrama não é o nome de um Deus ou deuses mais antigos do mundo!

Infelizmente algumas pessoas pensam ser essa grafia (YHWH) o nome do Deus verdadeiro e único no mundo, mas para isso não deveria existir esse tal Tetragrama nos achados arqueológicos mais antigos do mundo? Sim, deveria, mas não é o que se vê!

Mas como muitos religiosos dependem das suas escrituras, os mesmos se esqueceram de analisar o que é mais antigo e confiável no mundo científico.

Dependeram da tal revelação que sempre foi o perigo para a humanidade, pois se faz da revelação uma verdade absoluta, revelação não ao campo científico, mas aquela onde apenas e exclusivamente uma única pessoa é agraciada em receber as verdades de um deus, Deus ou deuses!

Vi vários vídeos de pessoas tentando condicionar a tal salvação em uma grafia, ou seja, limitaram seu Deus em um mero amuleto mágico! Mas que não tem magia alguma!

Colocaram em uma caixinha chamada de ignorância e fanatismo sem ao menos entenderem que seu Deus, deus ou deuses sempre foram além de um mero logograma!

Dizer que um ser, criador, Deus, seja lá o que for atende uma pessoa apenas se souber pronunciar ou escrever sua grafia de forma correta o mesmo deixou de ser tudo o que ele é!

Pois um verdadeiro criador não priora uma grafia e sim suas criaturas, isso é o que se diz das religiões!

Isso me chamou atenção e procurei entender um pouco melhor sobre um “verbo” e não “substantivo”, pois o famoso YHWH está longe em sua origem de ser um substantivo como fizeram do mesmo por uma suposta revelação!

Nas minhas pesquisas encontrei questões surpreendentes que imaginava não existir, e inseri tudo o que achei de suma importância.

Portanto esse pequeno material procura elucidar algumas indagações apresentadas acima e por um fim sobre uma grafia que a divinizaram e dela fizeram suas guerras e distinções raciais.

YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES? 1

AGRADECIMENTOS

Minha gratidão a minha família e em especial a minha inestimável esposa Daniela Ciriaco Sabino que entendeu as minhas ausências!

Aos meus seguidores das redes sociais que sempre contribuíram com suas perguntas e até mesmo algumas bibliografias e ideias!

Ao meu amigo particular e escritor Edson Hanna que sempre contribuiu com ideias referentes a vários assuntos e também pertinente a religião!

As minhas amigas, Rebeca e Tamara que auxiliaram nas minhas ausências em momentos de pesquisas!

Aos meus ilustres amigos Lucas Cruz, Dalton Piotto, Clóvis Amaral, Rodrigo Messias e Gabriel Nonato que muito contribuíram em me ouvir em hangouts para discutir alguns pontos.

As minhas ilustres médicas Glacy dos Santos e Quezia Lima que contribuíram e contribuem em minha saúde para que esta obra fosse concretizada e outras que virão!

E por fim ao meu criador por ter me presenteado este trabalho com sua conclusão no mês e dia em que nasci.

São Paulo, 22 de Julho de 2014.

Professor Fabio Sabino

2 PROFESSOR FABIO SABINO

Capítulo 1 Capítulo 1 Capítulo 1 Capítulo 1

1. Definição Etimológica.

1.1. Grego. O vocábulo grego para “tetragrama” é tetragra,mma (Tetragráma), cujo significado se tem “quatro letras”. As primeiras cópias da Septuaginta atestavam o “Tetragrama hwhy ” em caracteres paleohebraico ( hwhy).

Quem utilisou muito da Septuaginta foram os seguintes pais das igrejas: Irineu de Lião, Cirilo de Jerusalem, Clemente de Alexandria, entre outros. Com o passar do tempo a Septuaginta utilizou o vocábulo grego “ku,rioj” (kírios, cujo significado se tem: poder, autoridade, forte, governante, senhor) para o Tetragrama.

1.2. Hebraico . O hebraico denomina o “Tetragrama” de

hy"w"h] ~ve, (Shem havayah), cujo significado se tem “nome de existência”. A etimologia do Tetragrama não pode ser simplesmente descartada. Apesar das tentativas isoladas para tomar o Tetragrama como uma forma pronominal, ou seja, “meu único” é amplamente aceito que o nome representa uma “forma verbal”1.

1 Cf.S. Mowinckei, HUCA 32 [1958] 121–133; Akk ya˒u, H. Cazelles, Der persönliche Gott Abrahams, Der Weg zum Menschen, FS A. Deissler [ed. R. Mosis & L. Ruppert; Freiburg 1989], pag 59–60.

YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES? 3

Capítulo Capítulo 2 Capítulo Capítulo 2 2 2

2. As pronúncias do Tetragrama.

2.1. 2 hw"hy>

(Yehváh) . Alguns acreditam que essa era a

pronúncia correta. O sistema vocálico procede da palavra am'v. (Shema, uma palavra que se acredita ser em aramaico, cujo significado se tem: “ouve” do verbo “ouvir”), que corresponde

ao vocábulo hebraico (Hashshem, cujo significado se tem, ~Veh;

“o nome”).

2.2. (Yehová ou mais popularmente Jeová). Essa é a hA'hy>

forma mais utilizada, desde o período pós-exílico. O vocábulo “Yehová” é na realidade uma combinação das consoantes do Tetragrama com as vogais (ou sinais massoréticos) da palavra

hebraica (Adonay, cujo significado se tem: “meu yn"doa]

Senhor”).3

O que intriga algumas pessoas que conhecem um pouco do hebraico é como a vogal “a” da palavra “ 4 A donay” se tornou uma vogal “e” na palavra “Y 5 e hováh”?

2 O nome dado a essas consoantes em hebraico são: Youdh, He, Waw e He, os quais representam Y, H, W e H constituindo assim o famoso Tetragrama onde muitos acreditam ser o nome do verdadeiro Deus de Israel e até mesmo dos gentios, ou melhor, dos cristãos por seguirem a Bíblia.

3 B. Alfrink, La prononciation ‘Jehova’ du Tétragramme, OTS 5 (1948), pag 43–62. 4 Denominada pelas gramáticas hebraicas de hateph-patach. 5 Denominada pelas gramáticas hebraicas de shevá.

4 PROFESSOR FABIO SABINO

Ou seja, a vogal “o” e o segundo “a” da palavra “Adonay” estão visíveis na palavra “Yehováh”, mas o primeiro “a” da palavra Adonay ao colocarem no Tetragrama se transformou em um “e” (Yehováh) como se explica isso?

A palavra (Adonay) começa com uma “consoante yn"do a ]

gutural”6, e sob uma consoante gutural tem que haver uma “vogal esvaída”7. Ao se colocar essa mesma vogal esvaída sob uma consoante “não-gutural” (Y) ela passa a ser um “shevá simples”.

2.3. (Yahvéh ou popularmente Javé). Essa hw<h.y:

pronúncia é atribuída a expressão hebraica hy<h.a, rv,a] hy<h.a, (Éhyéh asher éhyeh, cuja tradução se tem: “Eu sou o que sou”) de Ex 3.12-15. Isso por questão da forma verbal (o imperfeito de

“havah”) arcaica que era escrito (Yahvéh). A transcrição hw<h.y::

“Yahvéh” é uma convenção acadêmica, com base em tais transcrições gregas como Ιαουε/ Ιαουαι8 e Ιαβε/ Ιαβαι (Iauai, Iabe e Iabai)9.

2.4. (Yahu ou Yaohu). A pronúncia Yahu Why ou Yaohu não é como as demais (Yehváh, Yehováh e Yahvéh), pois se vê

que as demais têm o Tetragrama (הוהי), ou seja, as “quatro consoantes”, enquanto a pronúncia Yahu faz uso apenas de “três

consoantes” (והי).

6 Consoante em hebraico chamada de álefe. 7 Shevá composto, nome do sinal massorético. 8 Iaue/ Iauai. Clemente de Alexandria, Stromata 5, 6, 34, 5. 9 Iabe/ Iabai. Epifânio de Salamina, Adv. Haer. 1, 3, 40, 5 e Teodoreto de Cirus, Quaest. in Ex. XV; Haer. fab. comp. 5, 3.

YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES? 5

Alguns religiosos radicalistas fizeram do vocábulo Yahu ou Yaohu a forma e a pronúncia correta do Tetragrama, mas como falar de Tetragrama se há apenas três consoantes? Mais detalhe se verá abaixo no tópico “o sistema vocálico antigo do hebraico” e também nas “abreviações supostas do Tetragrama”.

2.5. A farsa do encontro ditongal no nome Yaohu.

Quem nunca ouviu alguns professores de hebraico dizendo

que o sinal massorético chamado de Qamets ( ָ◌) tem o valor

vocálico de “ao”? Muitos já ouviram essa história, mas de onde tiraram isso? Por um descuido e falta de atenção obtiveram da Gramática Hebraica de Gordon Chown e aplicaram o que ele mesmo não ensinou e muito menos disse. Abaixo coloco a imagem da página para análise10.

10Cf. Gordon.C. Gramática Hebraica, 2002, pag 11.

6 PROFESSOR FABIO SABINO

Há pessoas que afirmam que o sinal massorético

denominado de Qamets ( ָ◌) tem o valor vocálico de “ao” pela Gramática de Gordon, mas pelo visto não prestaram atenção na informação de Gordon, pois o mesmo informa dizendo: “Qamats - “A” longo, este som é oco, tendendo para “O”, e se “usa muito quando precede a sílaba tônica”11.

Ele deixa bem claro que o uso do Qamats com o som de “O” só se usa no caso de “sílaba tônica”, agora será que as pessoas sabem informar quantas sílabas há no Tetragrama e qual é a sílaba tônica?

Outra questão é que os gramáticos usam termos distintos

para o mesmo sinal massorético ( ָ◌), ou seja, quando o sinal ָ◌ representa o valor de “A”, denomina-se de Qamets e quando for de “O” denomina-se de 12 Qamets-Hatuf, entretanto outros gramáticos preferem denominar de Qamets Qatan13.

2.5.1 Quando é que o Qamets- Hatuf (que tem o som de “O”) será utilizado?

a) Quando o sinal massorético chamado Holem for abreviado.

11Cf. Gordon. C. Gramática Hebraica, 2002, pag 11. 12Cf.Gesenius, Friedrich Wilhelm: Kautzsch, E. (Hrsg.); Cowley, Sir Arthur Ernest (Hrsg.): Hebrew Grammar. 2d English ed. Oxford: Oxford University Press, 1910, S. 45; Allen.P.Ross, Gramática do Hebraico Bíblico, 2001, pag 39,40; Page.H. Kelley, Hebraico Bíblico, uma gramática introdutória, 8ª Ed, 2011, pag 27. 13Cf.Joüon, Paul; Muraoka, Takamitsu: A Grammar of Biblical Hebrew; Editrice Pontificio Istituto Biblico, 2003; 2005, S. 1:41.

YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES? 7

b) Quando o próprio Qamets Hatuf for parte de outro sinal massorético chamado de 14 Hatef Qamets

c) Quando o mesmo estiver em uma “sílaba fechada átona”, ou em uma “sílaba aberta tônica”15.

Talvez você esteja pensando: “nossa mais que complicações, tantos nomes que nunca ouvi e nem sei do que se trata”!

Isso é para se ver que afirmar regras do hebraico sem conhecimento de causa é problemático, o problema são os leigos que não consultam bibliografias para ver se procedem as informações que ouvem, ainda mais se tratando de pessoas que querem impor novas falácias e as pseudas revelações da pronúncia correta do Tetragarama.

Portanto não há em nenhuma gramática de hebraico no

mundo que informe que o sinal massorético ָ◌ (denominado de Qamats ou o próprio Qamets-hatuf) tenha o som de “AO”.

Vamos ver na prática do Tetragrama como isso funciona.

A primeira sílaba é (yh) e a segunda (vh) e há uma hy hw grande possibilidade de se ter na “primeira sílaba” a pronúncia

“yah” ( ) e “na segunda” “vah” ( ) isso porque em ambas as hy hw

sílabas estão terminando com a consoante vocálica (he). h

14Cf. Page. H. Kelley, Hebraico Bíblico, uma gramática introdutória, 8ª Ed, 2011, pag 27.

15Cf. Page. H. Kelley, Hebraico Bíblico, uma gramática introdutória, 8ª Ed, 2011, pag 43.

8 PROFESSOR FABIO SABINO

Portanto uma provável pronúncia na regra da “distinção silábica” fazendo uso da regra antiga das consoantes que se passavam por valores vocálicos para o Tetragrama seria “Yahvah”. Mais detalhes dessa pronúncia veja o tópico 3.2.

YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES? 9

Capítulo Capítulo 3 Capítulo Capítulo 3 3 3

3. O sistema vocálico antigo do hebraico.

Para entender a razão de algumas pronúncias do hebraico na época antiga, ainda mais quando não existiam os chamados sinais massorético, os grandes escribas fizeram uso de uma forma antiga de “consonates vocálicas” originais do hebraico, como de outras línguas semíticas.

As vogais conhecidas como primárias naquela época eram: “a”, “i”, “u”. E as vogais “e” e “o” surgiram a partir de uma contração das três vogais primárias (“a”, “i”, “u”).

A vogal “e” originava-se pela modificação das vogais “i” e “a” e a vogal breve “o” pela vogal “u”.

Também a vogal “e” por contração de “ai” (correto, ay), e a vogal “o” às vezes através da modificação (obscura) da vogal “a” e esta mesma vogal “a” contraía para “au” (correto, aw). Está regra antiga foi denominada de 16 Matres lectionis .

16 ha'yrIQ.h; tAMai

lit. “mães” da leitura ou “auxiliares” da leitura. Cf. Gesenius,

Friedrich Wilhelm: Kautzsch, E. (Hrsg.); Cowley, Sir Arthur Ernest (Hrsg.): Hebrew Grammar. 2d English ed. Oxford: Oxford University Press, 1910, S. 36; Joüon, Paul; Muraoka, Takamitsu: A Grammar of Biblical Hebrew; Editrice Pontificio Istituto Biblico, 2003; 2005, S. 1:46; Van der Merwe, Christo; Naudé, Jackie; Kroeze, Jan: A Biblical Hebrew Reference Grammar. Oak Harbor: Inc., 1997, S. 30. Page. H. Kelley. Hebraico Bíblico, uma gramática introdutória, 8ª Ed.2011, pag 25.

10 PROFESSOR FABIO SABINO

As consoantes que representavam pronúncias vocálicas

eram o , , (he, vav, yodh e álefe) as quais existiram desde o hÃwÃy a

inicio do idioma, e se prolongaram por um grande período. Dentre as consoantes que se passavam por pronúncias vocálicas, algumas se tornaram essenciais e com grandes transformações.

a) A consoante h

Em alguns casos se retinha a consoante final como original, pelo menos como “uma vogal”, ou seja, meramente como uma indicação de uma vogal final. De fato, encontramos até mesmo no Antigo Testamento, como nas inscrições de Mesa,

um (representa um “h” como consoante) o qual era utilizado h

como uma indicação de um som final de “o”. A partir daí foi só um passo para o emprego da mesma consoante para indicar também “outras vogais” quando no final17.

Vê-se a consoante (representa um “h” como consoante) h

como valor vocálico de “o” nas inscrições de Mesa como: hcor>a;

(artsoh), htoyBe (beytoh, para htoBe, betoh), hnOB. (benoh), hBo

(boh), hl{ (loh), hmox]T†;l.hi (hiltahamoh).

17Por exemplo, na inflexão dos verbos h¾¾l, as vogais “a”, “e”, isto é, segundo o

estado, e o emprego de para o “a” provavelmente leva o primeiro lugar no caso dos h

acusativos locativos que originalmente terminaram em ' h¤, como hc'r>a;ñÃ hm'ydIñq'

YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES? 11

Por outro lado já as inscrições de Siloé atestam as

seguintes formas: (reo A[re) hmy(ymh), Mesa, 1.8 = wym'y" (lit.

seus dias), como também, (rshh hXr ) o qual era wyXar (lit. seus chefes)18.

b) A consoante w

O (chama-se “vav” que também representa as w

consoantes “w” ou “v”) representava as vogais “o” e “u” e o y (chama-se “yodh” que também representa a consoante “y”) as vogais “e” e “i”, essas consoantes tinham sido estabelecidas e também foram empregadas - embora não de forma consistente - para as mesmas vogais no final de uma palavra.

c) A consoante y

Há também outra consoante que faz parte da regra antiga

de ser utilizada como vogal. A consoante (chama-se “yodh” y

que também representa a consoante “y”) geralmente no final de um vocábulo caracterizava (no hebraico massorético caracteriza) o “construto plural masculino” (sendo no sistema massorético a forma “ey”).

18 A visão de Oort, Theol. Tijds, 1902, pag 374, contradiz as inscrições de Mesa no qual deveria ser lido “benhu”, “bahu”, “lahu”, que foram posteriormente vocalizados como “beno”, “bo”, “lo”

12 PROFESSOR FABIO SABINO

Entretanto se diz que este caso construto originou-se da

forma contraída “ay” ( ). O uso do para representar o som ys;Ws y de “a” tem sido utilizado às vezes para representar o som de “ay” e isso após um “e” ou com um precedente “i”.

Neste caso, as consoantes previamente existentes foram transformadas como vogais e posteriormente aplicado no final das palavras para denotar as vogais longas.

d) A consoante a

O (chama-se “álefe”, entretanto não há uma consoante a

que possa representa-la) também foi utilizado em tempos antigos, para estabelecer uma vogal “a” no final de uma palavra.

Há a conservação da originalidade consonantal do como a

uma consoante vocálica em: (matayim ~yIt;ñam' ), ac'Am

(motsa), e ar'q' (qara), como também vaor (rosh).

3.2. Aplicação da regra no Tetragrama .

O que essa regra condiz com o Tetragrama? Tudo! Farei uso da pronúncia do Tetragrama pela “regra antiga” sem os sinais massoréticos! Assim sendo acaba essa radicalização e espiritualidade de qual a pronúncia correta do Tetragrama. Primeiro o que se deve saber é que o Teragrama origina-se de um “verbo” e não “substantivo”.

YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES? 13

A passagem bíblica que revelou o famoso Tetragrama como sendo o nome de Deus é Ex 3.12-15 que se atesta a

seguinte expressão hebraica: (Éhyéh asher hy<h.a, rv,a] hy<h.a ,

éhyeh, cuja tradução se tem: “Eu sou o que sou”). A forma hy<h.a (Éhyéh) de onde se origina o Tetragrama é o imperfeito da raiz

verbal היה “hayah” (com a consoante yodh), que em sua forma

arcaica era הוה 19 “havah” (com a consoante vav).

O que se vê é que a raiz היה “hayah” e הוה “havah” fazem

uso da “regra antiga” onde a consoante no final da palavra h

tem o som de “a”. E no Tetragrama tanto na forma quadrática

hwhy hwhy quanto no paelohebraico a regra não mudou, ou seja, na “distinção silábica” do Hebraico se tem duas sílabas no Tetragrama20.

A primeira sílaba é e a segunda e há uma grande hy hw

possibilidade de ter na primeira sílaba a pronúncia “yah” ( ) e hy

na segunda “vah” ( ) isso porque em ambas as sílabas estão hw

terminando com a consoante vocálica (he). h

19Cf.Koehler, Ludwig; Baumgartner, Walter; Richardson, M.E.J; Stamm, Johann Jakob: The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament. electronic ed. Leiden; New York: E.J. Brill, 1999, c1994-1996, S. 243; Gesenius, Wilhelm; Tregelles, Samuel Prideaux: Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures. Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc, 2003, S. 337. 20Cf. Page. H. Kelley. Hebraico Bíblico, uma gramática introdutória, 8ª Ed.2011, pag 41-44; Allen. P. Ross, Gramática do Hebraico Bíblico, 2001, pag 38-41.

14 PROFESSOR FABIO SABINO

Capítulo Capítulo 4 Capítulo Capítulo 4 4 4

4. O que é o Tetragrama.

São quatro letras (YHWH) que algumas pessoas acreditam ser o nome de Deus em “paelohebraico” e “hebraico quadrático”, o qual o mesmo no período babilônico deixou de ser pronunciado por respeito e principalmente por ser considerado sagrado.

O que muitas pessoas não sabem é que o Tetragrama (YHWH) se trata de um “verbo” no hebraico e não um “substantivo”.

4.1. Paleohebraico. Essa é a forma antiga da escrita do Tetragrama hwhy (YHWH). O Paleohebraico é denominado

também de (Ketav ivri yrIb.[i bt'K. que significa: “escrita hebraica”) antigo alfabeto hebraico utilizado no período do Primeiro Templo (séc. X-VI a.C), muito semelhante ao alfabeto fenício. Na Guenizá do Cairo (que significa depósito) foram encontrados textos da versão grega produzidas por Áquila datados do século VI onde o “Tetragrama” era escrito em “paleohebraico”. O paleohebraico foi substituído gradativamente após o exílio babilônico pelo abecedário hebraico quadrático de origem aramaica21.

21Cf.Edson de Faria Francisco. Manual da Bíblia Hebraica, 3 ed, 2008, pag 635.

YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES? 15

O paelohebraico é considerado a língua dos cananeus e fenícios, o qual chega mais próximo de todas as línguas semíticas, e essa consideração se dá por muitos nomes cananeus de pessoas e lugares com forma do paelohebraico, cujo significado ocorre no Antigo Testamento22. Os vocábulos que

ocorrem no Fenício (púnico) são: la Deus, ~da Homem, !b

Filho, Filha, Rei, Servo, Sacerdote, tb $lm db[ !hk xbz

Sacrificio, 23 l[b Senhor, XmX Sol, #ra Terra, ~y Mar, etc.

4.2. Escrita quadrática. Essa é a forma que está escrito

nos manuscritos mais completo da toráh (YHWH). A hwhy

Escrita hebraica foi tomada de empréstimo do sistema de escrita do aramaico e empregada após o exílio babilônico (séc. VI a V a.C). Substituindo o antigo alfabeto paleohebraico usado no período pré-exílico. O nome quadrático é devido ao formato das letras hebraicas, similares há um quadrado24.

4.3. A raiz do Tetragrama. A identificação de qual raiz encontra-se a base da forma do Tetragrama (YHWH), e o seu significado. Alguns estudiosos sugeriram uma ligação com a raiz ḤWY, resultando na tradução “o destruidor”, entretanto outros sugerem da raiz semita 25 HYH.

22Por exemplo, qd,c,-yBil.m;Ã rp,se ty:r>qi glosa canaanita de palavras assírias nas

tabuletas cuneiformes de Tell-el-Amarna [cerca de 1400 a.C] H. Winekler,' Die Thontafeln von Tell-el- Amarna,' in Keilinschr. Bibliothek, vol. v, Berlin, 1896 f. [transcrição e tradução]; J. A. Knudtzon, Die El-Amarna-Tafeln, Lpz. 1907 f.; H. Zimmern, 3 ZA . 1891, pag 154 ff. and KAT ., pag 651 ff, e em parte dos restos numerosos das línguas fenícias e púnicas.

23 Ver o vocabulário completo em Lidzbarski, Nordsem. Epigr., i. pag 204 ff. 24Cf. Edson de Faria Francisco. Manual da Bíblia Hebraica, 3 ed, 2008, pag 640. 25 Cf.H. Gressmann, Mose und seine Zeit [Göttingen 1913], pag 37.

16 PROFESSOR FABIO SABINO

Alguns estudiosos não consideram o Tetragrama como teônimo26, mas como uma forma do verbo “ser”; as opiniões divergem sobre se a forma é “ativa” ou “causativa”, i.e. Qal ou Hiphil27. Há um grupo que interpreta “ele é”, i.e. “Ele se manifesta”, enquanto outros argumentam a favor de um significado causal: “Ele faz com que venha a ser, chama à existência”.

Von Soden aduziu material comparativo de fontes acadianas, na insistência que o verbo deve ser tomado em seu sentido mais forte “para provar a si mesmo, manifestar-se, revelar-se.”28 Já o perito Albright faz uso do Tetragrama como o causativo imperfeito do verbo HWY, “Ser”. O Tetragrama, então, é um deus que “faz ser” ou “traz a existência”. Nesta forma o verbo normalmente é transitivo 29.

Uma das maiores dificuldades com as explicações do Tetragrama com base na raiz HWY interpretando para “Ser”, é o fato de que eles explicam o nome de uma divindade semita do Sul (provenientes de Edom, ou até mesmo mais ao sul) com a ajuda de uma etimologia semita-Oeste.30

26Teônimo, vocábulo que origina do grego theós, Deus +ónyma, por ónoma, nome, dando o sentido de nome divino.

27 Qal é considerado uma voz ativa no hebraico, enquanto o Hifil uma voz causativa. 28Cf. W.Von Soden, Jahwe, ‘er ist, er erweist sich’, WO 3/3 (1966), pag 177–187 [reprinted in Bibel und Alter Orient (ed. H.-P. Müller; BZAW 162; Berlin & New York 1985), pag 78–88].

29Cf. W. F. Albright, Yahweh and the Gods of Canaan [London 1968], pag 147–149. 30Cf. E. A. Knauf, Yahwe, VT 34 (1984a), pag 469.

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