VOCABULÁRIO BILÍNGUE

NHEEGATU-PORTUGUÊS

PORTUGUÊS-NHEEGATU

PARANÁ PIXUNA RENDAUA ITÁ SUPÉ ARAMA

Coleção VOCABULÁRIO BILÍNGUE PARA AS COMUNIDADES INDÍGENAS DO ALTO RIO NEGRO

Coordenação

Prof. Dr. Eduardo de Almeida Navarro

Organização

Prof. Antônio Fernandes Góes Neto

Prof. João Paulo Ribeiro

Prof. Lucas Ciola

Prof. Renato dos Santos Fonseca

Desenhos

Akemi Beatriz Ban Ribeiro

Pedro Yuji Ban Ribeiro

A coleção Vocabulários Bilíngues para as comunidades indígenas do alto Rio Negro

foi realizado com base na coleção Vocabulário Bilíngue – Aldeias do Estado de São Paulo – Formação Intercultural Superior Indígena – (FISP)- Faculdade de Educação/USP: 2010

1ª edição

Universidade de São Paulo

Vocabulário bilíngue: Nheengatu-Português/Português-Nheengatu; paraná pixuna rendaua itá supé arama-Brasil/Universidade de São Paulo, Coordenador Eduardo de Almeida Navarro; elaboração João Paulo Ribeiro, Renato dos Santos Fonseca... [et al].- São Paulo: USP, 2013.

xxx p. - (Coleção Vocabulários Bilíngues para as comunidades indígenas do alto Rio Negro)

1. Língua Nheengatu 2. Ensino de Línguas Indígenas 3. Dicionário Didático 4. Alto Rio Negro

5. Lexicografia I Titulo.

CDD- 498.

- xxx

VOCABULÁRIO BILÍNGUE

NHEEGATU-PORTUGUÊS

PORTUGUÊS-NHEEGATU

PARANÁ PIXUNA RENDAUA ITÁ SUPÉ ARAMA

1ª edição

Universidade de São Paulo

São Paulo

2013

Apresentação

Brincar com a Língua: políticas e planejamento linguístico.

Na vida, fazemos escolhas. Muitas são inconscientes pois não se percebe o nível de assédio para a

definição de posturas. Assim mesmo, muitas comunidades indígenas “trocaram” de língua e passaram a usar outra língua por reduzir e mesmo exterminar o uso da língua materna. Então, há populações indígenas que só falam o português. Há comunidades que o próprio contexto de uso desapareceu: a aldeia é só para dormir.

No entanto, hoje existe um outro pensamento, consciente, de retomada do uso das línguas

indígenas. Criar ou recriar os contextos de uso é essencial. Viver a língua ou momentos com ela será maravilhoso!

Esta coleção Vocabulários Bilíngues para as comunidades indígenas do Alto Rio Negro surge

para nós brincarmos com a Língua. Brincar não é só para as crianças. Brincar é se divertir, imaginar.. É viver. Sonhar com este projeto, para nós, está sendo excelente. Nossos corações se enchem de alegria. Tomará que você tenha estas sensações também porque isto é uma parte da tal de política linguística que vai dar certo.

Os organizadores

Introdução

Possíveis contribuições acerca do fazer este vocabulário

Gêneros do Discurso, Abordagem Comunicativa de Aprendizagem, Novo Estudos em Letramento

são alguns do conceitual teórico que tendenciam a linguagem metalexicográfica. Este complexo de conhecimentos, em grande parte, surgem na própria prática lexicográfica. E ao manipular os vários campos de conhecimentos de acordo com as necessidades que surgem na prática, o lexicografo deve ter ao menos um princípio: Acreditar que sua ação pode estar alavancando grandes mudanças.

No rol destas contribuições esta a movimentação no campo acadêmico. Ao afirmarmos que a

prática contribui para reflexões teóricas estamos alargando pressupostos metodológicos demonstrando que a ação prática tem a, não só somar, mas determinar a construção dos princípios teóricos. A ciência é histórica e ideologicamente construída.

Comumente, o discurso da aplicação dos conhecimentos linguísticos em campo social não têm se

pautado necessariamente para alimentar o campo teórico.

A nossa proposta visa, internamente, alavancar problemas envolvidos no pensar a lexicografia em

uma língua indígena. Colocá-los para discussão. Contribuir para uma descolonização da metodologia. Aperfeiçoar nosso projeto.

Respeitar a comunidade de fala é uma questão ética. Assim como humanista tem sido a assessoria

linguística as comunidades indígenas. Isto é uma critica. O contato parcial e a vivência em comunidade étnica é riquíssimo. E estas pérolas de reflexões tradutológicas ou xamânicas devem ser trazidas para dentro da academia. O indígena e o pesquisador devem ser sujeitos do conhecimento. A atividade de pesquisa antes de tudo é uma atividade de categorização do mundo. Atividade humana por excelência..

Sobre este vocabulário.

Nosso desejo é a construção de uma coleção de vocabulários pedagógicos. Este é o primeiro

trabalho de construção de um vocabulário para esta coleção que sonhamos. Servirá de esboço para os outros desta mesma série. As dificuldades e erros são transformados em exemplos para melhorias dos próximos e assim consecutivamente. Surgiram mais perguntas que respostas. A brevíssima reflexão lexicográfica pretende, assim, colaborar para este projeto.

Pensar o público ou públicos e as atividades futuras é um facilitador para determinar o trabalho de

manufatura do dicionário. A princípio, queríamos abranger, neste volume, como publico alvo pessoas que falam o nheengatu como língua materna (NLM- Nheengatu Língua Materna) e também falantes de português que querem aprender ou estão apreendendo o nheengatu como outra língua ou língua estrangeira (NLE – Nheengatu Língua Estrangeira). Mas precisamos definir melhor o público. Quanto mais definido o publico, melhor a elaboração das entradas e organização dos vocábulos. Qual a necessidade deste publico?

Vimos, que por uma questão de tempo e espaço, não teríamos condição de atender

especificamente um publico falante de Nheengatu (NLM) que esteja ansioso por desenvolver seus conhecimentos em a língua portuguesa. Para este propósito a parte português-nheengatu necessita de um falante nativo de nheengatu para a organização dos vocábulos. Ora, um trabalho lexicográfico requer uma equipe, dedicação interdisciplinar e inúmeros recursos. Ideologicamente, o objetivos deste trabalho é proporcionar outras iniciativas conjunto as comunidades de falantes e suas necessidades políticas.

A preocupação na definição do publico-alvo é essencial para a organização máxima de informações

em um mínimo de espaço possível. No entanto são as necessidades do usuário que parecem determinar a maneira de exibição e apresentação do conteúdo do material lexicográfico. E, novamente, o pensar metodológico aponta-nos construções teóricas.

Este protótipo de usuário é imaginado e esta contido dentro do enunciado de um gênero particular

de discurso: o dicionário. Obra já tradicional dentro da cultura escrita assim como o manual de gramática. Qual o sentido desta tradição no âmbito de uma cultura do letrado?

Explorar o sistema simbólico das praticas sociais de letramento arraigadas em nossa cultura, requer

questionar certos modelos cognitivos de leitura e escritura, socializados deste cedo infância. Esta familiaridade torna invisível elementos que poderão ser desocultados, cremos mediantes as viagens por mundos diferentes e voltas atualizadas: reconstruir os sentidos do “significado” dado ao lugar das Letras dentro de nós.

A LÍNGUA NHEENGATU

O nheengatu foi a língua “mais” falada no norte do atual Brasil entre os seculos XVI e XIX. É uma

língua derivada do idioma dos Tupinambás. Os europeus, para sua sobrevivência, aprenderam esta língua assim como seus filhos nascidos de ventre indígena. Com a mercantilização das relações, outras etnias indígenas participaram dos aldeamentos desta nova realidade. Nas áreas próximas a estes núcleos, muitas das línguas eram aparentadas ao Tupinambá, o que facilitou a formulação desta dinâmica de expansão. Esta movimentação humana se deu através de uma organização para a exploração da força de trabalho baseado no sistema de “descimentos”, resgates e guerras justas. A vivência nos aldeamentos, para onde era locomovida este contingente humano coibiu o uso das línguas indígenas faladas na região. Assim se expandiu o nheengatu que era mais conhecida como Língua Geral.

Entre os fatores materiais responsáveis pelo declínio abrupto do número de falantes de LGA estão o

desaparecimento físico proporcionado pelo massacre da Cabanagem (1835-40) seguido da volumosa entrada de migrantes nordestinos (falantes da língua portuguesa) fugindo da seca e atraídos pelos seringais. É por volta deste mesmo período que o nheengatu passa a ter espaço de uso no Alto Rio Negro. Atualmente as etnias Baré, Baniwá do Içana e Werekena são falantes desta língua indígena, o Nheengatu.

Populações ribeirinhas do Baixo Rio Tapajós, baixo Rio Madeira, adjacências rural da cidade de

Manaus e Médio Rio Negro desejam a revitalização desta língua em suas comunidades. A singularidade da história desta língua propícia uma conjuntura para seu ensino nas escolas não indígenas, também. Você verá que muitas palavras desta língua estão na língua portuguesa, assim como a alma indígena está dentro de todos nós.

ABREVIATURAS

adj. - adjetivo

adv. - adverbio

conj. - conjunção

demonst. - demonstrativo

emp. - emprestímo

impess. - impessoal

indef. - indefinido

interr. - interrogativo

loc. - locativo

morf. - morfema

neg. - negativa

num. - numeral

p. - pessoa

ppsp. - posposição

pron. - pronome

pl. - plural

recipr. - recíproco

refl. - reflexivo

s. - substantivo

sg. - singular

suf. - sufixo

(v.) - verbo

v.i - verbo intrasitivo

v.t - verbo trasitivo

v. - ver

nheengatu

-

português

a- (indíce de 1.p.sg) Apuka retana. -Eu ri muito.

abiu (s.) (fruta) abiu: Fruta redonda do

tamanho de uma mão adulta

fechada. É cultivada perto de

casa. Existe dois tipos de abiu: o

amarelo e o verde. São

comestíveis. De carne suculenta

e transparente.

tıabiu kaapura Abiu silvestre. Os frutos são

pequenos. É o mico quem gosta

de comê-los.

aé (3.p.sg) 1. ele,ela : aé uxiũ – ele chora.

2. o,a/lo,la (p.obl): Kuá iauara usu-putári aé. - O cachorro quer mordê-la.

aeré ! (interj.) Adeus!

aí (s.) Bicho-preguiça.

Aiana! (interj.) Basta! Chega!

aintá (3p.pl) 1. ele/ela 2.(p. obl) os/as.

aiura (s.) (corpo) pescoço.

aikwé (v.imp.) existir; haver.

aka (s.) cifre; ponta.

akayaka (s.) (árvore) Cedro. Árvore de alto porte,

apreciada na marcenaria.Cresce

nas margens altas dos rios.

akaiaka yua. (s.) (fruta) fruta do cedro. Pequena e de

sabor adocicado. Comestível akaiaka itapeua (s.) tábua de cedro.

akayu. (s.) (fruta) 1. caju; 2. ano.

akayu iukisé (s) suco de caju.

akayu-isika (s.) (remédio) resina do caju. Ao coagular

toma o aspecto de uma goma.

Transformada em pó é usada

para cicatrização de feridas.

akaiutyua. (s.) cajual.

akanga (s.) (corpo) cabeça

akangaima (adj.) sem cabeça; sem juízo

akangayuasáua(s.) loucura.

akanga-kuera (s.) caveira.

akangatara. (s.) cocar; coroa com penas de

cores vistosas.

akangatuma (s.) (corpo) miolo da cabeça.

akangatumaima (adj.) sem miolo; desmiolado.

akanhemu (v.i) assustar-se. Espantado. Ter

medo.

akará (s.) (peixe) acará; (peixe)

tıakará-peua acará achatado

tıakará-pinima acará pintado; acará pedra;

juquiá.

tıakará pixuna acará preto.

tıakará puã acará -disco

tıakará-tinga acará branco.

akará naná (s.) variedade de abacaxi. v. naná akiti (adv.) para lá.

akuera/akuerã (adv.) há muito tempo; antigamente.

akutia/akutia (s.) (mamifero) cutia. caça apreciável; roedor;

inimigo das plantações.

tıakuti-pixuna cutia preta

tıakuti-tawa cutia amarela.

amana (s.) chuva

tı amana uri-putári quer chover; parece que vai

chover

amana ara (s.) estação de chuva; inverno.

amanayua – (s.) pé d'água.

amanauasu (s.) tempestade.

amana-upipika (s.) chuvisco

amaniú/amaniũ (s.) algodão

amu (p.ind.) outro

amũ (s.) (parentesco) irmã.

amuirandé (adv.) depois de amanhã

amukiti (adv.) para outro lado

amũ nungara (s.) (parentesco) irmã enteada.

amuramé (adv.) talvez.

amurupi (s.) diferente.

anama (s.) 1.família. 2. parente.

3. conterrâneo.

anamasá (s.) parentesco.

ananika (s.) anão.

anhũ (p.indef.) só; somente andirá (s.) morcego.

anga (s.) 1. alma; 2. espírito.

angariru (s.) (corpo) pulmão.

apa (s.) (corpo) ombro.

apara (adj.) torto. Iané rapé i apara. - nosso

caminho é torto.

aparasá (s.) 1.contrário; do avesso. 2. curva

apatuka (adj.) atrapalhado. - Kuá apigaua

apatuka uári - O homem atrapalhado caiu.

ape. (adv.) lá

apekatu (adv.) longe; distante.

apeku (s.)(corpo) língua.

apetuuma (s.) (corpo) miolo; cérebro. v. akangatuma

apigá (s.) homem

apu (adj) satisfeito. - Se apu ne rimbiu

resé.- Estou satisfeito com a tua comida.

apuã (s. / adj) apuã (s. / adj) apuã (s. / adj) redondo; redondo; esférico; esférico; arredondado; em arredondado; em formato de formato de disco. disco.

apukitá (s.) (artefato) remo.

ara (s.) 1. dia; tempo. 2. mundo.

arara naná (s.) variedade de abacaxi. v. naná

aratiku (s.) (fruta) (remédio) bom para comer cozido ou

fritar verde ou maduro.

Remédio para começo de

cancêr: corta-se as folhas,

escorre a seiva e mistura-se

com a seiva do v. wariua pakua.

arã/rã.v. arama Para;a

arama (dativo prospectivo) Para/á/ao:Purangasá ne arama

A paz para você.

arama (subord.final) para: se manhã umemui

kinhapirá iambau arama – minha mãe fez ensopado de

peixe para nós comermos.

aramé (adv.) neste momento; então.

aramenhuntu (adv.) imediatamente. v.ieperesá

arapasu (s.) pica pau.

arara (s.) arara.

tıarara-piranga. arara vermelha.

tıarara-tawa arara de barriga amarela.

canindé.

ararupi (adv.) por cima

arasari (s.) araçari; pássaro da família dos

tucanos.

arasá (s.) Fruta boa para fazer suco. Um

pouco azeda.

arasupé (s.) meio dia. v. iandara arauara (s.) (o) que é do mundo.

araué (s.) barata

tıaraué-paranãpura barata água

tıaraué-ukapura barata doméstica

aresé (conj.) por isso; por causa disso.

ariré (adv.) depois disto, mais tarde.

aru (s.) aru. Espécie de pequeno sapo.

Gosta de viver nas clareiras do

mato. Aparecem muitos quando se faz uma roça. Se Aru

não aprece o roçado não vinga.

Conta-se que ele se transforma

em moço elegante e com o

remo empunhado vai buscar,

nas cabeceiras dos rios, a Mãe

da mandioca que se agrada

com as roças bem cuidadas. Se

não estiverem limpinhas, o Aru

vai embora e a Mãe da

mandioca o segue. Então é só

ilustração Simbolo etnico Baré. erva daninha pra acabar de vez

Fonte: YŨPINIMA RUPIAITA YẼGA YẼGATU KUIRIWARA. UFAM: 2012) com a plantação. (Stradelli, 380

adapt.). Símbolo étnico dos

Baré.

aruana (adj.) elegante.

arumã (s.) arumã; plantas utilizadas em

cestaria. Planta robusta de

flores cheirosas, caule verde

rigido. Quando maduro solta

uma casca seca, marrom.

Urutu, paneiro, tipiti, balaio,

cumatá e peneira são cestarias

fabricados com a materia prima

arumbé (s.) (culinária) massa de mandioca puba

curada ao sol com pimenta,

usada como tempero.

arupi (adv.) por aí.

asai (s.) (fruta) açai; nome de palmeira alta

com frutas pequenas. Com o

cacho de frutas se faz o vinho

de açai, muitíssimo apreciado.

v, wasai.

asai iukisé (s.) vinho do açai.

asai-yuá (s.) palmeira de açai.

-asemu (v.) achar.

asu (adj.) grande.

asui (conj./conectivo) e:Ixé asui indé. Eu e você.

-atari (v.) faltar: Manungara uatari se

ruka. - nada falta na minha

casa.

atimasá (s.) preguiça: I atimasaua resé ti

upuraki. Por causa de sua

preguiça não trabalhou.

atura (s.) (artefato) paneiro de arumã onde se

carrega principalmente

mandioca v. waturá.

awa (s.) (corpo) 1. cabelo; 2.pelo;

3.pena; pluma. 4. folha.

awá (p.indef.) alguém; quem.

awá taá ? (p. interr.) quem?

awá irumu? (p. interr.) com quem?

awapé (s.) vitória régia. Planta aquática.

awaeté (adj.) valente.

awaité (adj.) perigoso.

awati (s.) milho.

awatii (s.) arroz.

awi (s.) agulha.

ayua (adj.) estragado.

axi! (interjeição) Fora! (exclamação de repulsa).

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