As 7 linguagens do dinheiro não é um livro de administração nanceira. Em vez disso, constitui uma abordagem diferenciada que busca entender a maneira inata como você lida com dinheiro. Provavelmente, você vai enquadrar-se em uma das sete linguagens. Este livro revela os benefícios e as armadilhas de cada uma delas, e uma leitura cuidadosa ajudará a despertar o máximo do seu potencial e a entender melhor os outros que se estruturam de modo diferente. Um conceito fascinante!

GARY CHAPMAN, Ph.D., autor de As cinco linguagens do amor

Você já se perguntou o motivo de agir como age quando lida com dinheiro? Por que não consegue economizar? Por que gasta tanto? Por que tem tanto receio de tudo o que se relaciona a dinheiro? Por que você empresta tanto a ponto de afetar a sua conta bancária? Por que é tão avarento? Ao tentar entender o motivo, você pode mudar para melhor. Este livro vai ajudá-lo a examinar profundamente a sua linguagem nanceira atribuída por Deus. Quando você entende a sua linguagem, torna-se capaz de encontrar a paz nanceira.

MICHELLE SINGLETARY, autora do livro e 21-Day

Financial Fast [O jejum nanceiro de 21 dias] e colunista

de nanças pessoais do Washington Post

Conhecer Tommy Brown é conhecer um homem de sabedoria e coragem. Sua sabedoria é clara em cada página deste livro; sua coragem re ete-se em sua vontade de colocar em prática as palavras do antigo sábio que ensinou: “Quem é sábio? Sábio é aquele que aprende com qualquer pessoa”. Muitos livros oferecem pouco ou nada. Outros são comoventes ou emocionantes. Mas este livro de Tommy Brown encontra-se em uma categoria rara: ele tem o poder de realmente mudar a sua vida para melhor. Prepare-se! O caminho que você trilhará nunca será o mesmo depois de ler (e estudar) esta obra-prima prática e espiritual.

Rabino ARTHUR KURZWEIL, professor e escritor

A percepção nanceira de Tommy Brown e o seu entusiasmo pelo ensino de administração nanceira são inegáveis! Em seu livro As 7 linguagens do dinheiro, ele ensina estratégias de saúde nanceira, mas, além disso, ensina a entender a lógica ou as boas intenções por trás das decisões nanceiras que nós e nossos entes queridos tomamos. Este é o livro sobre dinheiro que recomendo aos clientes que aconselho!

SHANNON WARDEN, Ph.D., escreveu com o doutor Gary Chapman

o livro ings I Wish I’d Known Before We Became Parents [Coisas

que eu gostaria de ter descoberto antes de nos tornarmos pais];

professora assistente da Wake Forest University

De modo compassivo, com revelações bíblicas e exemplos pertinentes a sua experiência pastoral e pro ssional, Tommy Brown nos convence de que alinhar o modo como pensamos e nos sentimos acerca de dinheiro com a maneira como Deus nos estruturou leva à capacitação — a m de fazer o bem no mundo e de cultivar relacionamentos, inclusive com aqueles que, pela vontade de Deus, possam enxergar o dinheiro de maneira diferente. Ele ensina a autotolerância e recorda que a saúde nanceira não está baseada na quantia de dinheiro no banco, mas na motivação de nossas decisões, nossas esperanças, nossos sonhos e nossas parcerias.

MARIA HENSON, ganhadora do prêmio Pulitzer

Usando as sete linguagens nanceiras da Bíblia como exemplos de administração do dinheiro, Tommy Brown apresenta um ensino bastante criativo sobre as possibilidades de bom uso do dinheiro que nos foi con ado. Você vai desfrutar deste livro e ser por ele motivado!

Doutor GEORGE O. WOOD, superintendente-geral das Assembleias de Deus

As 7 linguagens do dinheiro faz para a vida nanceira o mesmo que As cinco linguagens do amor, de Gary Chapman, faz para os relacionamentos pessoais. Se você deseja entender melhor por que sua relação com

o dinheiro é tal qual se apresenta, a procura acabou. As 7 linguagens do dinheiro não só ampliará o seu autoconhecimento como também levará a uma apreciação mais minuciosa do modo exclusivo com que Deus constituiu cada um de nós. Ler este livro e perceber que sou do “tipo Jacó” mudou tudo para mim,

nanceiramente falando. Eu incentivo esta leitura. Você não se arrependerá.

Reverendo AUSTIN CARTY, que participou da série Survivor

[Sobrevivente]; escritor do livro High Points and Lows [Altos e baixos]

As 7 linguagens do dinheiro, de Tommy Brown, é uma análise esclarecedora sobre a maneira como as pessoas reagem ao dinheiro e à riqueza. Li muitos livros sobre o assunto e administro nanças pro ssionalmente. A descoberta de Brown sobre atributos patrimoniais de personagens bíblicos importantes e seus aspectos obscuros deve atrair so sticados gestores de ativos e administradores individuais. Vale a pena lê-lo, com certeza!

JAY HELVEY, sócio da Cassia Capital Partners LLC

Uma perspectiva diferente e revolucionária sobre a maneira como os cristãos podem pensar a fé e o dinheiro. Transcendendo às dicotomias desgastadas, Brown nos direciona a uma relação saudável com o dinheiro e com o patrimônio. Recomendo fortemente As 7 linguagens do dinheiro.

FRED BAHNSON, escritor de Soil and Sacrament [Solo

e sacramento]; docente da Wake Forest University

Por meio do uso criativo de arquétipos bíblicos, Brown ajuda a perceber que a nossa relação com o dinheiro consiste em mais do que simplesmente gastar ou guardar. Ela espelha nosso relacionamento com Deus e com o próximo. Este livro traz sugestões práticas, mas, além disso, promove no leitor a compreensão de que a maneira como lidamos com o dinheiro constitui uma prática espiritual.

GAIL R. O’DAY, reitor e professor de Novo Testamento e

de Homilética da Wake Forest University School of Divinity

Tommy Brown trouxe uma perspectiva singular da forma como Deus nos moldou para que sejamos administradores de recursos. À medida que se estuda a trajetória de sete personagens bíblicos, o próprio caminho nanceiro torna-se mais claro.

LEIGHTON FORD, presidente do Ministério Leighton Ford

Tommy é um amigo próximo e uma das pessoas mais especializadas que conheço em sua área de atuação. Todos os que lerem este livro terão um grande benefício pessoal.

DAVID COOPER, pastor sênior da Mount Paran Church of God

Título original: e Seven Money Types

Copyright © 2017 por omas Brown

Edição orginal por Zondervan.

Todos os direitos reservados.

Copyright da tradução © Vida Melhor Editora S. A., 2018.

As citações bíblicas são da Nova Versão Internacional (NVI), da Biblica, Inc., a menos que seja especi cada outra versão da Bíblia Sagrada.

Os pontos de vista desta obra são de responsabilidade de seus autores e colaboradores diretos, não re etindo necessariamente a posição da omas Nelson Brasil, da HarperCollins Christian Publishing ou de sua equipe editorial.

Publisher Omar de Souza

Gerente editorial Samuel Coto

Editor André Lodos Tangerino

Assistente editorial Bruna Gomes

Preparação Carla Morais

Revisão Jean Xavier e Francine de Souza

Projeto grá co e diagramação Sonia Peticov

Capa Rafael Brum

Produção de ebook S2 Books

CIP—BRASIL. CATALOGAÇÃO NA FONTE

SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ

B897s

Brown, Tommy

As 7 linguagens do dinheiro : princípios para uma vida nanceira frutífera / Tommy Brown ; traduzido por Maurício Bezerra

Santos Silva. — 1. ed. — Rio de Janeiro: omas Nelson Brasil, 2018.

240 p. ; 21 cm

Tradução de Seven money types

ISBN 9788578600815

1. Negócios — Aspectos religiosos — Cristianismo. 2. Ética empresarial.        3. Liderança — Aspectos religiosos —

Cristianismo.        4. E ciência organizacional.        5. Comportamento organizacional — Aspectos religiosos — Cristianismo. 6.

Empreendedorismo.    7. Riqueza — Aspectos morais e éticos.    I. Silva, Maurício Bezerra Santos.    II. Título.

17-46579

CDD: 261.85

CDU: 2-67:336

omas Nelson Brasil é uma marca licenciada à Vida Melhor Editora, S. A.

Todos os direitos reservados à Vida Melhor Editora S.A.

Rua da Quitanda, 86, sala 218 — Centro

Rio de Janeiro — RJ — CEP 20091-005

Tel.: (21) 3175-1030

www.thomasnelson.com.br

Dedico este livro à minha esposa, Elizabeth,

e aos nossos filhos, Seri e Seth, que representam o

melhor e o mais belo de tudo o que espero e estimo.

Sumário

Capa

Créditos

Folha de rosto

Dedicatória

Agradecimentos

Introdução

Capítulo um. As sete linguagens financeiras da Bíblia

Capítulo dois. Linguagem nº 1 - Abraão: Hospitalidade

Capítulo três. Linguagem nº 2 - Isaque: Disciplina

Capítulo quatro. Linguagem nº 3 - Jacó: Beleza

Capítulo cinco. Linguagem nº 4 - José: Conectividade

Capítulo seis. Linguagem nº 5 - Moisés: Resistência

Capítulo sete. Linguagem nº 6 - Arão: Humildade

Capítulo oito. Linguagem nº 7 - Davi: Liderança

Capítulo nove. O caminho para a saúde financeira

Conclusão

Lembretes para discussões em grupo

Sobre o autor

Notas

Agradecimentos

O rabino Arthur Kurzweil abriu-me os olhos para a verdade. Ele é um amigo de

con ança, e, como cristão, sinto-me honrado e feliz, uma vez que ele permite a

este gentio chamá-lo de rabino. Também aprendi por que o apóstolo Paulo

incentivou os ramos a não esquecerem a raiz, pois recebo tanta força,

sabedoria e amor decorrentes da amizade, da formação acadêmica e da

tradição religiosa desse homem. Se não fosse por ele, este livro não teria sido

escrito.

Fred Bahnson acompanhou-me nos primeiros passos deste livro e acreditou

no conceito. Sua contribuição e seu apoio foram valiosos.

Austin Carty foi o primeiro a sugerir-me a escrita de um livro sobre

linguagens nanceiras. Passei-lhe a ideia geral em um guardanapo durante um

voo entre a Carolina do Norte e Connecticut. Em cinco palavras — “Isso dá um

ótimo livro!” — ele fez nascer uma paixão dentro de mim. Além disso,

acompanhou-me a cada passo da jornada. Ele também é um amigo el.

Chris, Gileah e o restante da família Taylor muito amaram e apoiaram a

minha família, e isso sempre faz lembrar que não existe nada melhor que os

bons amigos. Chris permanece uma companhia rme nas alegrias e nas

a ições da vida.

Wendy Sherman, minha agente literária, deu-me apoio constante e

incentivo, defendendo o projeto deste livro e ajudando a de nir a sua direção.

Carolyn McCready, minha editora, extraiu deste manuscrito o seu potencial

máximo e mais brilhante. Sinto-me inspirado por sua dedicação não somente

aos escritores e ao material, mas também aos leitores que ela espera servir por

meio de seu trabalho, que consiste em dar forma ao conteúdo.

Sem o apoio de marketing de Tom Dean, Keith Finnegan, e de sua equipe

incrível na Zondervan, você não caria sabendo que este livro existe.

Os meus pais, Tom e Alisha Brown, sempre me incentivaram e estiveram

dispostos a ler rascunhos intermináveis.

Kevin Frack dedicou tal atenção à minha vida que me ajudou a perceber o

meu mais profundo chamado — o amor à escrita e ao ensino, interligando fé e

nanças.

Hayes Henderson proporcionou um diálogo criativo e uma parceria

inestimáveis.

Chris Lawson providenciou uma plataforma para que eu pudesse

compartilhar meus escritos com outras pessoas e me ajudou a atender melhor

ao meu público com conteúdo.

O rabino Mark Strauss Cohn e o doutor Clinton Moyer ajudaram-me a

enxergar de forma mais clara os vários aspectos da Bíblia Hebraica.

Sandra Graff instilou em mim o amor pela palavra escrita quando eu fazia o

Ensino Médio. Com seu entusiasmo pela literatura, passei a gostar de ler e de

escrever.

Meu irmão, Christopher Brown, ajudou-me a analisar os resultados da

avaliação do livro de maneira a fornecer orientação à trajetória deste

instrumento.

T. J. Shaffer trouxe sabedoria e conhecimento que me ajudaram a manter o

foco nos relacionamentos e nas coisas mais importantes da vida enquanto eu

escrevia este livro.

Mark MacDonald foi fundamental em meu esclarecimento sobre o papel que

este livro teria, o de ajudar as pessoas a resolver con itos nanceiros. Ele é o

melhor que conheço para auxiliar igrejas e pessoas a alinhar-se com sua missão

e com seu chamado em particular.

Eliane Tooley ajudou na edição e deu sugestões sobre a proposta deste livro.

Brett e Stephanie Eaton deram incentivo, apoio e sugestões sobre o

manuscrito nos estágios iniciais e de preparação.

Allen Vesterfelt fez a apresentação grá ca e o design do livro.

A sabedoria, os comentários e a habilidade da doutora Shannon Warden

foram fundamentais para o desenvolvimento dos estudos.

Sou extremamente grato pela con ança e pelo apoio do doutor Gary

Chapman neste material. Aprecio muito o conhecimento que obtive de suas

décadas de ministério e de literatura.

Rich Wall e Matt Canter tiveram papel especial neste livro. Eles me ajudaram

a preparar estratégias criativas que me permitiram trabalhar em tempo

integral, cumprir o meu papel de pai e de marido e dedicar tempo à pesquisa

deste material de uma maneira nanceiramente responsável.

Doutor Mike e Darla Rakes me encorajaram, como pastor, a continuar a

observar e a comunicar as inúmeras conexões entre Deus e o dinheiro.

Agradeço aos meus amigos e colegas da Wake Forest University o apoio a este

projeto e a incorporação do profundo e verdadeiro lema de Pro Humanitate.

Estes que cito a seguir caminharam comigo por dois meses como leitores,

parceiros nos diálogos e apoiadores, enquanto explorávamos este livro juntos.

Suas sugestões e seu incentivo permitiram ajustar o livro de modo

signi cativo: Kristen Edgar, Joseph Bullin, Cassie Pruitt, doutor Matt e

Michelle Ravish, Nathaniel e Meredith Branscome, Kent e Bonnie Gravely,

além de Ashley e Felix Reyes.

Introdução

Ansiamos por saúde nanceira — a capacidade de lidar com os recursos de

modo a re etir a nossa identidade mais profunda, sem abdicar de

pensamentos nanceiros, emoções e atitudes saudáveis. Essa experiência de

bem-estar nanceiro é possível quando compreendemos como Deus nos criou

segundo uma de sete formas de lidar com dinheiro. Eu as chamo de sete

linguagens do dinheiro.

A saúde nanceira vai além de um alto salário ou da capacidade de equilibrar

o orçamento e de comprar o que desejamos. Sabemos disso porque, seja qual

for a quantia a passar por nossas mãos, constantemente enfrentamos con itos

nanceiros, medos e ansiedade. Esses con itos são complexos e se manifestam

em todas as áreas da vida — relacional, pro ssional, física, espiritual e

emocional.

Se buscamos uma autêntica saúde nanceira, temos de olhar para dentro de

nós; precisamos olhar para Deus. Devemos fazer mais do que equilibrar o

orçamento, guardar dinheiro na poupança e investir no futuro. Precisaremos

parar de lutar por aquilo que não temos e entender mais profundamente quem

somos, além de ampliar a nossa consciência a respeito de como e por que nós

(e outros) pensamos, sentimos e agimos de determinado modo com relação a

dinheiro.

O bem-estar nas nanças não se baseia em quantias — se temos muito ou

pouco —, mas sim na compreensão e no reconhecimento do modo como nos

relacionamos com o dinheiro; do contrário, podemos ter uma imensa riqueza,

mas nunca desfrutar dela.

Experimentei o poder de entender as linguagens nanceiras por conta

própria. Não elaborei as ideias em nenhum laboratório e em nenhuma clínica.

Não sou nem cientista nem psicólogo. O conceito surgiu da prática diária

como pastor, especialista e educador na área de administração nanceira,

sempre aprendendo mais sobre as formas particulares e ilimitadas com que

Deus nos estruturou para nos relacionarmos com o dinheiro. O objetivo é

ajudar você a fazer parte da obra do Espírito Santo e das Escrituras, para que

possa analisar de forma aprofundada a sua relação interna com o dinheiro, a

m de experimentar a saúde nanceira.

As 7 linguagens do dinheiro não contém nada de novo, embora seja pouco

provável que você tenha re etido sobre a sua relação com o dinheiro como está

prestes a fazer. Na verdade, esse processo baseia-se em uma das histórias mais

antigas da Bíblia sobre a existência humana: os acontecimentos no jardim do

Éden. Essa história envolve a nossa essência. Nas próximas páginas, vamos

explorar um antigo caminho bíblico que leva a resolver nossos mais profundos

con itos nanceiros e que esclarece a razão pela qual nos relacionamos com o

dinheiro como fazemos, possibilitando-nos maior propósito e impacto em

nossa vida nanceira.

A nossa relação intuitiva com o dinheiro diz algo sobre a maneira como Deus

nos criou. Em outras palavras, os momentos de di culdade nanceira, outros

em que você desfruta do dinheiro, bem como suas emoções a respeito dele,

além dos momentos em que desejaria uma situação nanceira diferente —

tudo isso revela o que importa ser observado em si mesmo e ao que você deve

prestar atenção. Sua linguagem nanceira procura dizer-lhe algo.

No momento em que os seus olhos se abrem para os princípios revelados

pelas linguagens nanceiras, seu relacionamento com Deus e com o dinheiro é

transformado. Essas lições simples, porém profundas, trazem as percepções

necessárias para manter a con ança e a tranquilidade em qualquer situação

nanceira e para entender, nalmente, as razões pelas quais você pensa, sente

e age de certo modo com relação ao dinheiro.

Vamos começar, a m de que você identi que sua própria linguagem

nanceira, projetada por Deus, e nela se desenvolva.

CAPÍTULO UM

As sete linguagens

financeiras da Bíblia

Por praticamente dez anos conversei com amigos, pastores, professores e

consultores nanceiros sobre a minha teoria, segundo a qual Deus criou cada

ser humano com uma linguagem nanceira especí ca.

Desenvolvi várias hipóteses de identi cação dessas linguagens nanceiras e,

como um pastor buscando maneiras de transmitir essas importantes verdades

para outros, pesquisei profundamente as Escrituras em busca de personagens

bíblicos que representassem melhor as diversas linguagens nanceiras que

observei em meu trabalho diário na área de fé e nanças.

Enquanto ministrava cursos de administração nanceira, tanto

congregacionais quanto acadêmicos, atentei às diferentes formas de sentir,

pensar e agir das pessoas com relação a dinheiro. Notei que frequentemente as

pessoas se sentem culpadas por não pensarem como outras a respeito de

nanças. Sempre ouvi expressões como: “Eu não sou bom com dinheiro”. Ao

mesmo tempo, pude observar como é comum que algumas pessoas se sintam

superiores pelo fato de lidarem com recursos similarmente ao que se veri ca

na cultura prevalecente, quanto ao que se de ne como sucesso nanceiro. Elas

eram “boas” com dinheiro.

Curiosamente, a maioria das pessoas tinha a tendência de pensar que existe

somente uma — ou talvez duas — maneira “correta” de lidar com dinheiro. No

entanto, eu acreditava que existiam mais maneiras “corretas” de relacionar-se

com o dinheiro e que isso estava intimamente ligado ao modo como Deus nos

criou. Comecei a ler e a estudar o assunto com mais a nco.

Em dado momento, meus estudos teológicos exigiram que eu zesse um

curso sobre judaísmo, o qual foi ministrado em Falls Village, no estado do

Connecticut. Naquele local, sem saber que se tratava de um dos principais

pensadores judeus, conheci o rabino Arthur Kurzweil, que se tornou um amigo

próximo e um parceiro de diálogo. Nossa a nidade foi clara desde o início; em

poucas horas, compartilhei minha crença de que Deus criou os homens à sua

imagem e, assim, o modo especial com que cada um de nós foi feito à imagem

de Deus afeta a maneira como lidamos com dinheiro.

O rabino Kurzweil escutava e sorria. Eu não sabia se o seu sorriso indicava

que eu era um herege total e que ele estava prestes a destruir a minha teoria,

ou se eu realmente havia descoberto algo importante. Quando partilhei a

minha tese de que personagens bíblicos como Abraão, Moisés e Davi

representavam linguagens nanceiras que exempli cam e esclarecem alguns

aspectos do que signi ca ser criado à imagem de Deus, ele se reclinou e

sussurrou: “Os personagens que você está procurando já foram escolhidos. Há

muito tempo eles foram selecionados. Você não enlouqueceu”. Naquele

momento, ele atraiu minha atenção por completo.

Conversamos até tarde da noite. Além de con rmar a validade das minhas

impressões e da minha pesquisa, também descobri que, de longa data, adeptos

do judaísmo cultivam, como parte de sua tradição religiosa, a crença de que os

vários aspectos da imagem de Deus revelam-se em sete personagens bíblicos:

Abraão, Isaque, Jacó, José, Moisés, Arão e Davi. Eles são fundamentais e

marcantes na Bíblia, pois a vida de cada um traz algo relevante sobre o

signi cado da natureza humana e da criação à imagem de Deus. Eles

representam o que desejamos alcançar.

Algumas vertentes da tradição judaica a rmam que, por meio de suas vidas e

histórias, cada um desses personagens leva a uma compreensão mais clara de

um aspecto especí co do que signi ca ser criado à imagem de Deus. Nesse

ponto em comum, essa tradição mesclou-se com a minha teoria e com a minha

experiência em administração nanceira e em coaching. Os sete personagens

bíblicos, que representam sete aspectos da imagem de Deus, são as sete

linguagens nanceiras, pois, como logo você vai descobrir, a Bíblia ensina que

ser criado à imagem de Deus é administrar adequadamente a Criação e os seus

recursos, inclusive o dinheiro.

Como cristão, alguns dos meus pontos de vista certamente são diferentes

dos da tradição judaica; mesmo assim, pude identi car áreas comuns e

autênticas nesse conceito judaico, as quais elucidaram a minha abordagem, a

m de esclarecer e entender as sete linguagens do dinheiro.

Nos anos seguintes, estudei a vida dos sete personagens, selecionando e

extraindo princípios que se alinhavam com a minha fé e com a minha

experiência na tradição cristã. Observar os sete personagens bíblicos sob a

perspectiva das linguagens nanceiras reforçou a minha experiência no

ministério pastoral, no coaching nanceiro e no estudo da Bíblia: as pessoas

relacionam-se com o mundo ao seu redor (incluindo o dinheiro) de sete

maneiras básicas, as quais têm como modelo sete personagens.

Individualmente, cada uma das sete personalidades inspira-nos a adotar a

plenitude do que signi ca ser feito à imagem de Deus, especialmente no que

diz respeito à vida nanceira. Quando combinadas, elas compõem um retrato

impressionante e inspirador da imagem de Deus re etida no homem — a vida

com Deus que sempre desejamos.

Agora, descobri que a chave para a saúde nanceira é parar de lutar por

aquilo que não se tem e buscar conhecer-se mais intimamente, segundo o

desígnio de Deus, para, em seguida, começar a jornada. Assim, à medida que

se amadurece na vida espiritual, a percepção sobre a maneira de lidar com

dinheiro será mais profunda. E, ao lidar com dinheiro de um jeito diferente, a

experiência de fé também se aprofunda. Uma in uencia a outra, pois assuntos

nanceiros constituem uma das principais áreas em que aprendemos a con ar

em Deus. Ele e o dinheiro começarão a trabalhar juntos para expressar os

anseios de sua alma, já que Deus usa a relação do indivíduo com as nanças

para trazer esperança e cura ao mundo.

As sete linguagens do

dinheiro e a imagem de Deus

Esta jornada para a descoberta da sua linguagem nanceira e para a aquisição

de bem-estar nas nanças tem início em uma parte bem conhecida da história

judaico-cristã. Os judeus antigos preservaram uma história que revela como

Deus criou os homens conforme o que chamamos de imago Dei, a imagem de

Deus.

Então disse Deus: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança. Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os grandes animais de toda a terra e sobre todos os pequenos animais que se movem rente ao chão”. Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Deus os abençoou, e lhes disse: “Sejam férteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se movem pela terra”. (Gênesis 1:26-28).

Surpreendentemente, os seres humanos são feitos à imagem de Deus. O

microcosmo da vida humana re ete o macrocosmo da realidade divina; em

outras palavras, a pequenez da nossa vida retrata, de certa forma, a grandeza

de Deus. Isso é um mistério, e este é o ponto exato pelo qual temos de

começar, o ponto de vista bíblico, se esperamos descobrir como fomos criados

para nos relacionar com o mundo ao redor, especialmente com o dinheiro.

Os seres humanos criados à imagem de Deus tinham como tarefa

multiplicar-se e cuidar da Criação e dos seus recursos, dentre eles o dinheiro.

Para todo o sempre, a realização do ser humano — uma sensação de paz e de

plenitude — seria vinculada à e ciência dedicada a essa tarefa. Por meio dela,

a imago Dei povoaria toda a terra, com o amor e a luz de Deus por todos os

lugares, o tempo todo.

Essa imagem foi, porém, dani cada no momento em que os nossos primeiros

pais transgrediram os caminhos de Deus ao usar os recursos (quem poderia

esquecer-se daquele fruto proibido?) em discordância com o desejo mais

profundo de suas almas — conhecer Deus e amá-lo para sempre. O modo

como lidaram com os recursos afetou o relacionamento com Deus. Desde

aquela época, Deus tem trabalhado para restaurar a imago Dei e para consertar

o mundo usando a relação da humanidade com os recursos para estruturar a fé

nele e, também, como expressão do seu amor e do seu cuidado com o mundo.

O escritor judeu Leonard Fein cuidadosamente expressou o nosso desa o

quando escreveu: “Somos chamados a ver beleza na imperfeição, a acreditar na

restauração e a sentirmo-nos parte dessa restauração. Somos chamados para

atuar como reparadores”. [1]

A história prossegue; com o passar dos séculos, Deus usou sete indivíduos

para pastorear o seu povo e para trazê-los de volta ao seu caminho: Abraão,

Isaque, Jacó, José, Moisés, Arão e Davi. Com suas vidas e seus ensinos, eles

levaram uma mensagem especial para a terra, a m de fazer lembrar a

humanidade da essência da vida com Deus, isto é, da criação à imagem dele.

Cada um dos sete personagens revelou um dos sete aspectos do que signi ca

ser feito à imagem de Deus. Eles orientaram o povo de Deus rumo ao futuro,

que correspondia, na realidade, a uma restauração do que havia de melhor em

seu passado, daquilo que foi perdido no Éden.

Cada um deles destaca um aspecto especí co do que representa ser feito à

imagem de Deus:

Abraão traz a hospitalidade de Deus.

Isaque demonstra a disciplina de Deus.

Jacó re ete a beleza de Deus.

José retrata a conectividade de Deus.

Moisés manifesta a rmeza de Deus.

Arão expressa a humildade de Deus.

Davi in uencia-se com a liderança de Deus.

Embora a vida de cada um deles demonstre um aspecto da imagem de Deus

de um jeito único e claramente identi cável, nenhum personagem integrou ao

máximo todos os aspectos da imagem divina. Eles trouxeram vislumbres, mas

nenhum representou a totalidade do signi cado de ser feito à imagem de

Deus.

Se a plenitude de cada um dos sete aspectos da imagem de Deus fosse

alcançada, contemplaríamos a totalidade do potencial humano. Tanto na

tradição judaica quanto na cristã, ela se veri ca na pessoa do Messias.

Nenhum de nós é perfeito, portanto, cada um é necessário para a raça

humana, a m de proporcionar uma imagem mais clara da pessoa de Deus e da

essência da vida com ele. O apóstolo Paulo a expressa deste modo:

Ora, assim como o corpo é uma unidade, embora tenha muitos membros, e todos os membros, mesmo sendo muitos, formam um só corpo, assim também com respeito a Cristo. Pois em um só corpo todos nós fomos batizados em um único Espírito: quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado beber de um único Espírito. O corpo não é feito de um só membro, mas de muitos. Se o pé disser: “Porque não sou mão, não pertenço ao corpo”, nem por isso deixa de fazer parte do corpo. E se o ouvido disser: “Porque não sou olho, não pertenço ao corpo”, nem por isso deixa de fazer parte do corpo. Se todo o corpo fosse olho, onde estaria a audição? Se todo o corpo fosse ouvido, onde estaria o olfato? De fato, Deus dispôs cada um dos membros no corpo, segundo a sua vontade. Se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo? Assim, há muitos membros, mas um só corpo (1Coríntios 12:12-20).

Não somos todos cristãos ou judeus, mas, em um sentido mais amplo, somos

todos parte de um corpo maior da humanidade. Todos nós — cristãos, judeus,

budistas, muçulmanos e aqueles de outras crenças ou sem nenhuma crença,

como os ateus e os agnósticos — somos feitos à imagem de Deus. Esse fato

não é estipulado por denominação ou credo religioso, mas por próprio

desígnio e iniciativa de Deus.

Todos re etimos a imagem de Deus, de uma forma ou de outra, e temos uma

linguagem nanceira. No entanto, para os propósitos deste livro, o material é

voltado a um entendimento judaico-cristão sobre fé e dinheiro, demonstrando

a necessidade de identi car e de adotar uma linguagem nanceira para

adquirir bem-estar nas nanças e maturidade espiritual à luz das crenças e das

tradições apresentadas.

A maneira como fomos criados à imagem de Deus afeta a maneira como nos

relacionamos com o que temos. Curiosamente, quando estudamos com mais

a nco as histórias bíblicas de cada um dos sete pastores, observamos que cada

um deles se relaciona com seus recursos segundo o aspecto da imagem de

Deus que ele representa. Por exemplo, Abraão representa a hospitalidade, e

quase sempre o vemos usar seus recursos de um jeito hospitaleiro. Isaque é

diferente; procura tirar dos recursos o máximo proveito possível. Ele é um

maximizador disciplinado em todos os sentidos. O mesmo se aplica aos outros

cinco personagens bíblicos — cada um se relaciona com seus recursos

conforme o aspecto da imagem divina que ele simboliza. Isso faz bastante

sentido na perspectiva bíblica, pois ser feito à imagem de Deus é cuidar

adequadamente dos seus recursos e da Criação (Gênesis 1:28).

A relação dos personagens com seus recursos derivou do aspecto singular da

imagem de Deus representado por cada um deles. Para o propósito desta

leitura, portanto, eles demonstram as sete maneiras básicas pelas quais a

imagem de Deus se revela na terra, segundo o tratamento que dedicamos aos

recursos. [2]

A imagem de Deus revelada ao mundo

As Escrituras convidam-nos a entrar na história. Acabamos de receber o

convite e a missão de revelar a imagem de Deus ao mundo; para fazer isso,

temos de identi car e desenvolver a nossa relação com o dinheiro,

desvendando nossa linguagem nanceira e evoluindo com ela. Se alinharmos

nosso modo de pensar, de sentir e de agir com a maneira como Deus nos criou,

seremos seus parceiros, pelo uso do dinheiro, a m de impactar o planeta.

Cada um dos sete personagens bíblicos exibe alguma virtude que esperamos

obter; cada um deles representa algo maior do que a vida — algo que imitamos

e que sabemos, intimamente, tratar-se de um estilo de vida melhor e mais

holístico. No entanto, apesar de desejarmos evoluir em todos os aspectos do

que signi ca ser feito à imagem de Deus, nossa alma geralmente está propensa

a seguir um dos sete caminhos no que se refere a Deus e ao dinheiro.

Somos atraídos pela história de um personagem especí co porque ela é, de

algum modo, a nossa história. É como se a nossa alma cantasse em harmonia

com a melodia de uma dessas histórias. Por exemplo, talvez você sempre se

identi que com Davi. Agora, entenderá o motivo.

Nunca se esqueça de que ninguém é puramente de um só tipo, e isso é

proposital. De vez em quando, muitas pessoas identi cam-se similarmente

com mais de uma linguagem. Por exemplo, você pode descobrir que se

identi ca igualmente com as linguagens de Abraão e de Arão.

Todas as linguagens, de um modo ou de outro, entram em ação em nossa

vida. Elas participam da nossa experiência quando da relação com o mundo e

com os seus recursos; devemos entendê-las e progredir em cada uma delas. No

entanto, na maioria das vezes, você terá mais a nidade com uma linguagem

nanceira em particular.

Outros fatores que afetam

as perspectivas sobre dinheiro

Deus não é o único que moldou nossos pensamentos e nossas ações no que diz

respeito a dinheiro. Nossa maneira de lidar com dinheiro também é moldada

por nossos relacionamentos mais próximos. Adotamos práticas e modelos, ou

formas de pensar o mundo, com base nesses importantes vínculos.

Deus exclusivamente nos moldou para que nos relacionássemos com a

Criação e com os recursos dela, mas, se assim permitirmos, ele também

trabalhará com as matérias-primas da nossa vida — tanto a genealogia quanto

as experiências mais recentes — para formar a nossa melhor versão, de modo

que façamos o melhor uso possível do dinheiro. A obra de Deus tece a trama da

nossa história. Mesmo tendo vindo ao mundo com certas propensões e

tendências, as experiências vividas ao longo do caminho causam impacto e

de nem essas qualidades intrínsecas.

Ao começarmos esta jornada juntos, o passo mais importante é o que vem a

seguir, e ele parte do lugar em que você se encontra. Você levará para o passo

seguinte todo o seu ser, as suas mais profundas inclinações, inspiradas por

Deus, além de experiências anteriores. Na verdade, não há possibilidade, nem

motivo, de separar a maneira como Deus o criou da maneira como a vida o

moldou — você é o que é, e Deus esteve trabalhando em tudo isso.

A busca para entender a motivação

Enquanto estudamos as várias linguagens do dinheiro, tenha em mente um

princípio importante: queremos entender a motivação que nos leva a lidar com

dinheiro da maneira como fazemos, e ela vem das nossas crenças básicas sobre

nanças. Por exemplo, todos os tipos (linguagens) nanceiros podem

contribuir para uma causa, mas cada um deles terá uma motivação diferente.

Todos fazem compras; entender, todavia, por que cada tipo aborda o processo

de compra de um jeito, considerando as emoções e os pensamentos

envolvidos, garante uma percepção mais aprofundada do modo como Deus

nos formou. Basicamente, estamos a observar os pensamentos e as emoções

que causam impacto na forma de lidar com dinheiro, pois assim teremos uma

noção de como Deus nos criou com exclusividade. Por m, esse entendimento

ampliará a sensação de bem-estar nanceiro.

As linguagens e o seu lado obscuro

Outro importante fator deve ser compreendido se quisermos adquirir bem-

estar nanceiro: cada linguagem tem o que costumo chamar de lado obscuro.

Embora os sete personagens bíblicos propiciem uma ideia mais clara de Deus e

de como a vida pode ser com ele, todos tinham graves falhas oriundas do lado

obscuro de suas vidas, e essas falhas afetavam sua maneira de lidar com os

recursos. Por exemplo, Isaque representa a disciplina; seu tipo de relação com

os recursos vinha de uma mentalidade disciplinada — ele buscava maximizar

tudo o que tinha. Seu lado obscuro era o medo, e, em virtude desse medo,

ocasionalmente ele se preocupava em como Deus providenciaria os recursos.

Quando o lado obscuro do medo é combinado com uma mentalidade

disciplinada, o potencial de ganância torna-se muito real. A tentativa rigorosa

de maximizar os recursos pode transformar-se em acumulação, e o medo

transforma a tendência à disciplina em ganância. Mesmo assim, apesar do

lado obscuro de cada um deles, Deus os acompanhava em cada passo da

jornada. Desse modo, nós também temos a chance de crescer e de evoluir.

O lado obscuro é uma oportunidade de amadurecer quanto a nanças. Ao

estudar as sete linguagens, você aprenderá com os problemas e fracassos

apresentados. Veri car como o lado obscuro do personagem se concretiza

ajuda a adquirir mais consciência sobre o próprio lado obscuro, de modo a

prevenir-se contra essas tendências. [3] Quanto mais aprendemos a identi car,

a entender e até a antecipar o nosso lado obscuro, mais temos condição de

impedir que ele afete a nossa outrora saudável relação com Deus e com o

dinheiro. O lado obscuro de cada linguagem entra em con ito com a luz da

imagem de Deus na tentativa de sobressair; a virtude e o vício estão sempre

em con ito em cada uma das linguagens e ao redor delas, e o mesmo se aplica

a cada um de nós. Essa é uma das razões por que geralmente temos con itos

emocionais internos e divergências externas com outras pessoas no que diz

respeito ao dinheiro.

Como estamos rodeados de mensagens nocivas sobre dinheiro, provenientes

da cultura prevalecente e de pensamentos equivocados, pode ser difícil

reconhecer nosso lado obscuro. Talvez os nossos olhos estejam adaptados à

escuridão a ponto de estarmos acostumados a ela, sem a percepção de que

existe um caminho iluminado justamente além da nossa consciência. Espero

que a seção correspondente ao lado obscuro do seu tipo de linguagem

nanceira ajude-o a enxergar o seu próprio lado obscuro com mais clareza.

A percepção de Deus

nas outras linguagens financeiras

A linguagem nanceira de uma pessoa in uencia o modo como ela pensa,

sente ou age com relação ao dinheiro. É importante desenvolver a habilidade

de detectar as outras linguagens nanceiras que atuam na vida daqueles ao

seu redor — tanto as qualidades quanto o lado obscuro —, pois só assim será

possível estabelecer um relacionamento melhor com eles.

Talvez você, do mesmo modo que eu, tenha aprendido que todos devem lidar

com dinheiro de certas maneiras. Em vez de descartar os pensamentos, as

emoções ou o comportamento de alguém tidos como irracionais, você pode

usar as informações deste livro para ajudá-lo a considerar a forma de

expressão dessa pessoa — boa ou ruim —, a singularidade da imagem de Deus

inserida em sua linguagem nanceira ou, talvez, de que modo o seu lado

obscuro tem gerado con itos. Mesmo que seja tentador ler somente sobre a

linguagem que você entende como a sua, será útil estudar cada uma delas, de

modo a preparar-se para compreender melhor seus amigos, parentes e colegas.

Além disso, você foi criado para crescer em todas as linguagens, amadurecendo

a sua relação com Deus e com o dinheiro, pois cada uma delas é importante

para a sua maturidade espiritual e nanceira e para o desenvolvimento pessoal

como um todo.

Todas as linguagens do dinheiro incorporam aspectos maravilhosos e

desa adores, portanto, entender a atuação de uma linguagem pode esclarecer

muito uma situação, restaurando relacionamentos e abrindo espaço para

várias possibilidades de uso do dinheiro e de trabalho em conjunto. A

intensidade com que nos envolvemos em nossa linguagem nanceira e

evoluímos com ela determina se estamos aptos a derrotar nossos con itos

nanceiros internos e relacionais.

Além do básico

Por muito tempo, disseram-nos que devemos nos relacionar com dinheiro de

certas maneiras. Instintivamente sabíamos, porém, que existe algo maior em

nossa relação com Deus e com o dinheiro do que apenas economizar, gastar e

doar, maior do que a riqueza ou do que a pobreza. Não somos tão simples.

Somos divina e diversamente concebidos, capazes de compreender a nós

mesmos com um pouco mais de clareza, não por um enquadramento em

mantras ou em categorias nanceiras aleatórias, que informam como nos

relacionamos com o dinheiro, mas sim por um olhar mais atento a Deus e a

Palavra dele; e, assim, a maneira como somos feitos à sua imagem indica como

nós — e outros — lidamos com dinheiro.

Você já separou algum tempo para re etir sobre a sua vida? E para ouvir a

voz de Deus na sua vida e por meio dela? Para ouvir o que Deus tem a dizer

sobre o modo como você foi por ele criado? Por ele idealizado? Será que o seu

sentimento e a sua relação com o dinheiro poderiam ser parte do propósito de

Deus? E você está disposto a evoluir em sua relação com Deus e com o

dinheiro enquanto assume esse propósito e amadurece nesse desígnio divino?

Está preparado para ver o dinheiro como um meio ou como uma ferramenta

pela qual pode expressar as suas motivações mais profundas e mais centradas

em Deus?

O objetivo deste livro não é dar conselhos práticos sobre o que você pode

fazer com o seu dinheiro. Procure um pro ssional certi cado para aprender a

doar, a economizar, a gastar e a investir suas nanças. Não sou um corretor

nanceiro especializado (ainda que tenha trabalhado com eles); sou estudante

da Bíblia com um coração de pastor que, como você, acredita que a vida tem

mais sentido à luz de Deus e de sua revelação nas histórias da Escritura. No

entanto, você aprenderá muito mais sobre o seu per l nanceiro. É esperado

que surjam outras dúvidas — e algumas respostas úteis — enquanto você

cultiva um relacionamento mais próximo com Deus e adquire mais

tranquilidade em sua relação com o dinheiro.

Descubra a sua linguagem financeira:

o teste das sete linguagens financeiras

O teste foi criado para ajudá-lo a discernir a(s) maneira(s) pela(s) qual(is) você

re ete mais claramente a imagem de Deus no que diz respeito a nanças. Você

é especialista em si mesmo, então veja o teste como uma ferramenta para

colocá-lo na direção certa, mas, em última instância, con e no que conhece a

respeito de si mesmo ao ler os capítulos. Você saberá quando encontrar a sua

linguagem.

Re ita cuidadosamente sobre as a rmações a seguir. Para cada a rmação,

escreva uma resposta no espaço reservado que indique com exatidão o quanto

você se identi ca com ela. Tente responder às perguntas com base em seus

instintos mais naturais, sem considerar sua necessidade de adaptação diante

das circunstâncias da vida. Além disso, não se preocupe com a resposta

correta, com a forma como deve responder ou com o modo como gostaria de

responder. Você foi formidavelmente criado, portanto não há necessidade de

representar um papel.

TESTE DAS LINGUAGENS FINANCEIRAS

Escala de classi cação

0 = raramente

1 = às vezes

2 = frequentemente

3 = quase sempre

TESTE

■ 1 Gosto muito de elaborar orçamentos. .

■ 2 Geralmente, invisto o meu dinheiro com o intuito de abençoar as pessoas e de fazer com que se

. sintam especiais.

■ 3 Meu foco é encontrar maneiras de maximizar o meu dinheiro. .

■ 4 Tenho planos de preparar a próxima geração para que ela obtenha sucesso nanceiro. .

■ 5 Gosto, talvez mais do que a maioria, de gastar dinheiro em refeições ou em atividades que me

. possibilitem conhecer pessoas.

■ 6 Quando vejo alguém enfrentar necessidades nanceiras, tenho de fazer algo a respeito. .

■ 7 Se eu não tiver cuidado, gasto mais do que deveria em presentes ou acolhendo os outros. .

■ 8 Sou muito organizado com o meu dinheiro. .

■ 9 Uso os meus recursos para criar lindos ambientes e belas experiências. .

■ 1 Perco o ânimo quando faço planos nanceiros a longo prazo. 0

.

■ 1 Passo mais tempo pensando no que é possível nanceiramente do que na minha situação

1 nanceira atual.

.

■ 1 Quando sou convidado para uma reunião, gosto muito de contribuir de um jeito signi cativo.

2

.

■ 1 Desde que eu não gaste demais, faço coisas excelentes. 3

.

■ 1 Gosto muito de compartilhar meus sonhos e meus planos com as pessoas. 4

.

■ 1 Sou um negociador exigente que tenta obter a melhor oferta. 5

.

■ 1 Quando vejo alguém em necessidade, sinto-me mal por ter tanta coisa. 6

.

■ 1 Na família ou entre amigos, sou visto como alguém que sabe lidar com dinheiro. 7

.

■ 1 Tenho uma visão clara do meu futuro nanceiro ideal. 8

.

■ 1 Gasto o mínimo possível porque isso me faz sentir mais seguro. 9

.

■ 2 Estou envolvido em muitos projetos, em grupos ou em ações bene centes na minha

0 comunidade.

.

■ 2 Tenho di culdade de aceitar a generosidade dos outros. 1

.

■ 2 Quanto a dinheiro, sempre tenho uma visão clara a longo prazo. 2

.

■ 2 Gosto de motivar as pessoas a fazer doações em prol de algum projeto. 3

.

2 Minha atenção está sempre voltada a objetos e a experiências que desejo conseguir.

■ 4 .

■ 2 Se eu ganhasse R$ 1.000,00 sem precisar, estaria fortemente inclinado a pagar uma conta ou a

5 quitar alguma dívida.

.

■ 2 Fico motivado ao imaginar alternativas nanceiras a longo prazo para a minha vida pessoal ou

6 para a minha empresa.

.

■ 2 Estou sempre em busca de novas maneiras de ganhar dinheiro. 7

.

■ 2 Só planejo minhas nanças o su ciente para ir em frente. 8

.

■ 2 Sou rme e consistente quanto ao uso do dinheiro. 9

.

■ 3 Gosto de estabelecer parcerias em projetos ou em propostas de negócio, mesmo que não sejam

0 da minha área de atuação.

.

■ 3 Não vejo problemas em gastar dinheiro comigo. 1

.

■ 3 Quando se trata de dinheiro, penso: “Deste mundo nada se leva”. 2

.

■ 3 Quando faço uma compra, preocupo-me mais em comprar o que desejo do que em aproveitar a

3 melhor oferta.

.

■ 3 Os outros me veem como alguém que pode ajudá-los a estabelecer um contato importante com

4 outra pessoa ou com outro grupo.

.

■ 3 Sempre coloco os meus desejos em último lugar. 5

.

As sete linguagens nanceiras estão listadas a seguir. Escreva a pontuação que atribuiu a si mesmo ao lado de cada número referente a uma pergunta. Por exemplo, se atribuiu nota 2 à pergunta 7, escreva 2 no espaço ao lado da pergunta 7, a seguir, que se enquadra na linguagem nanceira de Abraão. Depois, calcule o total das respostas para cada uma das linguagens.

NOTAS

Abraão Isaque Jacó José Moisés Arão Davi

2. 3. 9. 5. 1. 6. 4.

7. 15. 13. 14. 8. 10. 11.

12. 19. 24. 20. 17. 16. 18.

21. 25. 31. 30. 22. 28. 23.

35. 27. 33. 34. 29. 32. 26.

Total: Total: Total: Total: Total: Total: Total:

Os totais anteriores re etem o quanto você se identi ca com cada linguagem. Agora, trans ra esses totais para a tabela seguinte. Assim, será possível ter um retrato mais completo de como você re ete cada uma das sete linguagens do dinheiro.

Aspecto da

Pontuação Tipo Lado obscuro

imagem de Deus

ABRAÃO Hospitalidade Autossu ciência

ISAQUE Disciplina Medo

JACÓ Beleza Autossatisfação

JOSÉ Conectividade Manipulação

MOISÉS Persistência Impaciência

ARÃO Humildade Instabilidade

DAVI Liderança Egoísmo

A maior pontuação na tabela anterior indica a sua linguagem nanceira mais evidente. Se houver mais de uma pontuação alta, signi ca que você se identi ca fortemente com mais de uma linguagem, o que é totalmente possível e absolutamente normal. Você está em busca de suas mais marcantes inclinações, e não necessariamente de uma classi cação clara. Além disso, tenha interesse por suas notas mais baixas. É provável que elas representem as áreas nas quais você experimente mais con itos internos e relacionais quanto a dinheiro. Curiosamente, a linguagem com a qual menos nos identi camos é a que traz o maior potencial de crescimento pessoal e de equilíbrio interior. Lembre-se: você está buscando não somente a sua linguagem monetária mais forte, mas também o aprendizado e a evolução em outras delas. As

diferentes linguagens possuem qualidades únicas, as quais vão ajudá-lo a amadurecer nas áreas em que você deseja crescer em relação ao dinheiro.

Finalmente, pode ser útil visualizar a classi cação das suas linguagens conforme a intensidade com que você re ete cada uma. Relacione a seguir os seus resultados, do maior ao menor. Se houver empate, liste um após o outro, em qualquer ordem. Você pode revisar esses dados posteriormente, caso sinta que um deles é, de fato, mais evidente que outro.

Aspecto da

Pontuação Tipo Lado obscuro

imagem de Deus

CAPÍTULO DOIS

Linguagem nº 1

Abraão:

Hospitalidade

[...] e o abençoarei [...] e por meio de você todos

os povos da terra serão abençoados.

GÊNESIS 12:2-3

O homem idoso estava sentado à entrada de sua tenda, o sol quase a pino, com

o dia cada vez mais quente. Ele viu 100 anos se passarem; ainda assim, essas

pequenas horas eram repletas de potencial. Abraão tinha uma promessa —

uma promessa de Deus: “Eu a abençoarei [a sua mulher Sara] e também por

meio dela darei a você um lho” (Gênesis 17:16). Mas Deus foi embora depois

de fazer essa promessa aparentemente impossível; assim, Abraão sentou-se à

entrada de sua tenda, como todos os idosos fazem, pensando nos dias que se

passaram e esperando que lhe restasse tempo su ciente para ver a

concretização de seus sonhos.

Então, ele os viu; três homens estavam próximos o bastante da sua tenda

para que ele soubesse que eram mensageiros de Deus, mas longe o su ciente

para que ele desejasse alcançá-los. Andando, depois correndo, o velho sábio

recebeu os mensageiros, curvando-se diante deles e dizendo:

Meu senhor, se mereço o seu favor, não passe pelo seu servo sem fazer uma parada. Mandarei buscar um pouco d’água para que lavem os pés e descansem debaixo desta árvore. Vou trazer-lhes também o que comer, para que recuperem as forças e prossigam pelo caminho [...] (Gênesis 18:3-5).

Os homens aceitaram.

Abraão correu até sua tenda, exclamando para Sara: “Depressa, pegue três

medidas da melhor farinha, amasse-a e faça uns pães” (Gênesis 18:6). Depois,

correndo para o seu rebanho, Abraão selecionou o bezerro mais precioso para

ser preparado e, quando cou pronto, colocou-o diante dos seus visitantes,

com leite e coalhada, servindo-os enquanto eles se reclinavam sob uma árvore

e apreciavam a refeição. Um dos convidados disse o que Abraão desejava ouvir:

“Voltarei a você na primavera, e Sara, sua mulher, terá um lho” (Gênesis

18:10).

Observe como o escritor narrou a cena: ele correu para encontrar os

visitantes; ele foi apressadamente à tenda e pediu a Sara que agisse rapidamente;

ele correu até o rebanho; ele cou por perto enquanto eles se sentavam, tudo em

prol de um objetivo — ele serviu os visitantes.

A palavra hospitalidade resume a essência de Abraão, revelando um aspecto

do que signi ca ser feito à imagem de Deus. Ele é o retrato de uma

hospitalidade intensa e ilimitada. O velho homem corre de um lado a outro,

talvez se movendo como nunca fez desde a juventude. Ele entende o que é

hospitalidade e tem esperança nas promessas de Deus. E, por fazer isso, a

promessa de Deus é con rmada e anunciada por um total estranho. [4]

CRENÇA BÁSICA: o dinheiro deve

ser usado para que os outros

se sintam especiais e valorizados

A linguagem Abraão encontra no dinheiro e nos demais recursos — sejam

poucos, sejam muitos — a oportunidade de demonstrar a generosidade de

Deus aos outros. Indivíduos desse tipo veem os recursos pessoais, que são

expressões tangíveis do seu dinheiro, como meios de abençoar os outros, pois

isso é parte do motivo por que eles, assim como Abraão, existem. “[...] por

meio dele todas as nações da terra serão abençoadas” (Gênesis 18:18). As

bênçãos recebidas são tidas como a chance de preparar uma mesa cheia de

alimentos para um estranho ou para um amigo, acolhendo-o das intempéries

da vida no calor de sua hospitalidade — e isso traz satisfação.

Pessoas com a linguagem Abraão, que são bem altruístas na abordagem ao

dinheiro, não usam seus recursos com o propósito de atrair a atenção, mas sim

para demonstrar a bondade de Deus, ao mesmo tempo encorajando os

corações de quem as recebe. Servir os outros com seus recursos não é trabalho

árduo para quem se con gura nesse tipo. Basicamente, pessoas com a

linguagem Abraão revelam a hospitalidade de Deus, que deseja cuidar de seus

lhos e confortá-los com zelo. Elas se desdobram e se superam para garantir

que aqueles na sua esfera de in uência se sintam valorizados, aceitos e

capacitados, utilizando-se de todo o alcance de seus recursos para transmitir

essa mensagem.

Quando penso na linguagem Abraão, lembro-me dos meus amigos Naomi e

Rich. Há muitos anos, minha esposa Elizabeth e eu estávamos envolvidos no

ministério estudantil. Certa noite, marcamos um evento atlético na igreja para

os meninos e uma festa do pijama em nossa casa para as meninas. Meu evento

com os meninos terminou tarde da noite, e, já que a minha casa estava cheia

até o teto de meninas agitadas, Elizabeth e eu concordamos que eu deveria

passar a noite em outro lugar.

Recordo-me de um casal, em nossa igreja, prestes a aposentar--se; eles nos

haviam convidado, minha esposa e eu, diversas vezes para jantar em sua casa.

Nunca era possível, mas achei que essa seria uma boa oportunidade para

aceitar o convite e visitá-los. Assim, eu não teria de dormir no quintal para

poupar-me de estar em casa enquanto as meninas cavam de risadinhas noite

afora, assistiam ao lme A princesa prometida e pintavam as unhas umas das

outras — situação pior do que a morte em minha cabeça.

Telefonei para Naomi e Rich.

“Naomi! Oi, aqui é Tommy, o pastor da igreja. Você deve ter visto no boletim

de domingo que marcamos dois eventos para os jovens esta noite, o das

meninas, com a Elizabeth, e o dos meninos, comigo. Bem, as meninas estarão

em casa esta noite e eu estava pensando se...”

Não consegui terminar a minha proposta. Naomi sabia aonde eu queria

chegar, então me poupou o incômodo de admitir que eu não havia planejado

as coisas adequadamente e que queria dormir no sofá deles.

“Claro, amado. A que horas você chega?”

“Mais ou menos às nove e meia da noite.”

“Tudo bem! Rich e eu já estaremos dormindo, mas pode vir. Deixarei a luz

acesa e a chave debaixo do capacho”.

Parei o carro na entrada da casa deles mais ou menos às dez horas da noite.

Os eventos de jovens sempre terminam tarde. O jardim da casa deles estava

iluminado como o da Casa Branca. Estacionei o carro perto da garagem e fui

até a porta da frente, enquanto pequenas luzes com sensores acendiam uma a

uma, como se acompanhassem meus passos. Vi um pedaço de papel na mesa

ao lado da porta da frente. Enquanto o desdobrava, admirava a sua qualidade,

a dobradura perfeita e o peso. Nele estava escrito: “Seu quarto está arrumado.

Quando você entrar, siga pelo corredor à esquerda e vire à direita. O quarto

ca em frente”.

Andei silenciosamente pelo corredor e encontrei o meu quarto. Uma

luminária pequena lançava um tom dourado e gracioso sobre as paredes.

Deixando a mochila no chão, vi uma garrafa d’água em um balde cheio de gelo,

com um copo ao lado. Outro bilhete, dessa vez dentro de um envelope,

encontrava-se ao lado da água: “Descendo o corredor, o seu banheiro ca à

direita. O café da manhã estará pronto às oito da manhã. Fique à vontade para

estar conosco quando quiser”.

No banheiro, havia uma toalha de rosto ao lado de uma vela perfumada que

cintilava e re etia no espelho. Foi a primeira vez que achei um banheiro

bonito. Tudo estava no seu devido lugar.

Na manhã seguinte, depois de um sono profundo e reparador, juntei-me a

Naomi e Rich à mesa do café da manhã. Eles estavam sentados à mesa,

tomando café, com notas rabiscadas em papeizinhos diante deles, os dois

lendo a Bíblia.

Rich sorriu e ofereceu-me o que estava na mesa — suco de laranja ou leite,

pão integral ou rosquinha, ovos mexidos ou fritos, aveia ou canjica, bacon ou

presunto? Sentei-me com Naomi, enquanto Rich preparava meu simples

pedido.

Depois, uma voz pequenina, mas cheia de vigor, ressoou pelo local,

quebrando a tranquilidade. “Vovó! Vovô!”, gritou o menino. A mãe dele veio

logo em seguida.

“Este é o nosso neto”, disse Naomi, “e esta é a nossa lha. Eles também

passaram a noite conosco.”

Fiquei imaginando quantos hóspedes tinham passado aquela noite na casa

deles. Quando peguei minhas coisas para entrar no carro e ir embora, eles me

convidaram para retornar — a qualquer hora. Prometi a eles que voltaria.

PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS

de pessoas com a linguagem Abraão

Superam as expectativas

Abraão prometeu aos seus visitantes misteriosos um pouco de água e um pedaço

de pão; ele serviu uma refeição completa do que havia de melhor em seu

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Índice

Capa

Créditos

Folha de rosto

Dedicatória

Sumário

Agradecimentos

Introdução

Capítulo um. As sete linguagens financeiras da Bíblia

Capítulo dois. Linguagem nº 1 - Abraão: Hospitalidade

Capítulo três. Linguagem nº 2 - Isaque: Disciplina

Capítulo quatro. Linguagem nº 3 - Jacó: Beleza

Capítulo cinco. Linguagem nº 4 - José: Conectividade

Capítulo seis. Linguagem nº 5 - Moisés: Resistência

Capítulo sete. Linguagem nº 6 - Arão: Humildade

Capítulo oito. Linguagem nº 7 - Davi: Liderança

Capítulo nove. O caminho para a saúde financeira

Conclusão

Lembretes para discussões em grupo

Sobre o autor

Notas